par Henri Cornelius Agrippa de Netttesheim
Conseiller et Historiographe de l'Empereur Charles V.
Édition
Intégrale en Quatre Livres dont un Apocryphe.
Édité,
commenté & illustré par Raphaël Pachiaudi & Fred
Macparthy.
De Occulta Philosophia.
Divisée
en quatre livres traduit du latin par A. Le Vasseur. Édité en 1727
à La Haye chez T. Chr. Alberts, et remis en Français moderne par
K.F. Gaboriau en 1910, puis en 2014 par nos soins.
Avant-Propos
de l'Éditeur.
La
Vie d'Henri Cornelius Agrippa en quelques dates.
Introduction
à la Philosophie Occulte, comprenant : Les Influences d'Agrippa.
Agrippa et la Sodalitas. Agrippa et la Philosophie Occulte.
Au
Lecteur.
Livre
I. De la Magie Naturelle : on trouve des réflexions sur
les influences occultes répandues dans la nature, à travers les 4
éléments et les planètes. Agrippa mêle toutes les sciences
disponibles à sa portée, l'Alchimie, la Médecine, mais surtout la
Philosophie grecque. Puis il s'aventure dans la Magie médiévale,
toujours avec les sources grecques et arabes, puis il arrive à
différentes formes de divinations. (74 chapitres, ).
Livre II. De la Magie Céleste : Agrippa aborde les mondes à travers les Nombres, s'inspirant des Pythagoriciens. Il continue ce qu'il a abordé à la fin du premier livre, travail non plus sur les Écritures, mais à travers les Nombres et les Chiffres, selon différentes traditions. Il aborde les mathématiques sacrées, la géométrie des corps physiques comme célestes, puis les influences des lettres, des langues, des sons, des chants, de la musique sur l'invocation des Entités qui peuplent les Mondes, mais aussi l'influence des Planètes, des Étoiles et du Zodiaque, et comment les capter. Il s'attarde sur les influences, les phases, et les mansions de la Lune. Puis il développe toutes ces théories sur l’Âme du Monde, et l'Âme de l'Homme, toujours selon les philosophes Néo-Platoniciens puis les Chrétiens, allant toujours plus loin, et développant de plus en plus les dires du Livre I. (60 chapitres).
Livre III. De la Magie Cérémonielle : Agrippa aborde les différentes façons dont l'homme peut aborder sereinement la Magie. Il devient de plus en plus sérieux dans ses dires, moins prudent quant il s'agit de Magie Cérémonielle et de pratiques. Mais pour ne pas être en porte-à-faux avec le Catholicisme, il souligne le rôle de la Religion, de la foi et de l'intelligence du coeur. Il tente aussi de minimiser ses dires en distinguant les cérémonies religieuses, plus “gentillettes”, des cérémonies plus magiques, plus païennes, et tente d'apporter une interprétation monothéiste, et des conditions d'emplois moins sulfureuses.
Il illustre ses dires par l'étude des Noms Divins, de l’angélologie, selon la Kabbale Judaïque et Chrétienne. Il donne une parfaite définition des bons et des mauvais Daïmons. Puis traite de l'Angélologie, et une fois de plus de la Kabbale, en exposant assez finement pour son époque, la Guématrie, les principes des Tserouf et les disciplines spirituelles. Il revient ensuite sur les bases et les qualités qu'un Mage doit faire siennes, pour se parfaire dans la Magie, et surtout rester en odeur de sainteté vis-à-vis de l'église. Il aborde les différentes sortes de Transes, à quoi elles servent et comment on s'en sert, en bon Chrétien, en utilisant sainement la Magie, au nom de la Sainte Trinité. (65 chapitres).
Livre IV. Des Cérémonies Magiques : fut publié bien après la mort d'Agrippa, en 1555. Il ne figure, ni dans les manuscrits de 1510, ni dans les éditions qui suivront. Bien que dans la même veine d'écriture, il détaille un peu plus du Livre III, en donnant des précisions d'ordre technique et pratique. Ressemblant bien plus aux Clavicules de Salomon, diverses et variées, il n'en demeure pas moins intéressant. Bien qu'apocryphes, les enseignements qu'il contient correspondent assez bien avec les trois premiers livres. (11 chapitres).
Livre II. De la Magie Céleste : Agrippa aborde les mondes à travers les Nombres, s'inspirant des Pythagoriciens. Il continue ce qu'il a abordé à la fin du premier livre, travail non plus sur les Écritures, mais à travers les Nombres et les Chiffres, selon différentes traditions. Il aborde les mathématiques sacrées, la géométrie des corps physiques comme célestes, puis les influences des lettres, des langues, des sons, des chants, de la musique sur l'invocation des Entités qui peuplent les Mondes, mais aussi l'influence des Planètes, des Étoiles et du Zodiaque, et comment les capter. Il s'attarde sur les influences, les phases, et les mansions de la Lune. Puis il développe toutes ces théories sur l’Âme du Monde, et l'Âme de l'Homme, toujours selon les philosophes Néo-Platoniciens puis les Chrétiens, allant toujours plus loin, et développant de plus en plus les dires du Livre I. (60 chapitres).
Livre III. De la Magie Cérémonielle : Agrippa aborde les différentes façons dont l'homme peut aborder sereinement la Magie. Il devient de plus en plus sérieux dans ses dires, moins prudent quant il s'agit de Magie Cérémonielle et de pratiques. Mais pour ne pas être en porte-à-faux avec le Catholicisme, il souligne le rôle de la Religion, de la foi et de l'intelligence du coeur. Il tente aussi de minimiser ses dires en distinguant les cérémonies religieuses, plus “gentillettes”, des cérémonies plus magiques, plus païennes, et tente d'apporter une interprétation monothéiste, et des conditions d'emplois moins sulfureuses.
Il illustre ses dires par l'étude des Noms Divins, de l’angélologie, selon la Kabbale Judaïque et Chrétienne. Il donne une parfaite définition des bons et des mauvais Daïmons. Puis traite de l'Angélologie, et une fois de plus de la Kabbale, en exposant assez finement pour son époque, la Guématrie, les principes des Tserouf et les disciplines spirituelles. Il revient ensuite sur les bases et les qualités qu'un Mage doit faire siennes, pour se parfaire dans la Magie, et surtout rester en odeur de sainteté vis-à-vis de l'église. Il aborde les différentes sortes de Transes, à quoi elles servent et comment on s'en sert, en bon Chrétien, en utilisant sainement la Magie, au nom de la Sainte Trinité. (65 chapitres).
Livre IV. Des Cérémonies Magiques : fut publié bien après la mort d'Agrippa, en 1555. Il ne figure, ni dans les manuscrits de 1510, ni dans les éditions qui suivront. Bien que dans la même veine d'écriture, il détaille un peu plus du Livre III, en donnant des précisions d'ordre technique et pratique. Ressemblant bien plus aux Clavicules de Salomon, diverses et variées, il n'en demeure pas moins intéressant. Bien qu'apocryphes, les enseignements qu'il contient correspondent assez bien avec les trois premiers livres. (11 chapitres).
Bibliographie
:
La Philosophie Occulte. Les Versions Latine, Française, étrangères. À propos d'Agrippa en Français. Essais et Thèses sur Agrippa en différentes langues. Autres ouvrages d'Agrippa. Essais & prières d'Agrippa.
Table
des chapitres et des illustrations.
Livre
grand format 20 x 28 cm.
Couverture
couleurs (280 grs), dos carré collé.
594
pages sur bouffant ivoire 80 grs.
Plus
d'une centaine d'illustrations.
Tirage
limité à 200 exemplaires numérotés.
Prix
: 72, 00 Euros + Port 10, 00 Euros.
