mardi 30 décembre 2014
lundi 29 décembre 2014
mise en ligne de l'exposé : L'ésotérisme dans les religions monothéistes
dimanche 28 décembre 2014
| Nous
avons le plaisir de vous informer du prochain rendez-vous de Salamandre TV, demain http://www.salamandre-tv.net/agenda/28.html N'hésitez pas à relayer cet évèvement via FaceBook ! https://www.facebook.com/events/744951325587654/ |
vendredi 26 décembre 2014
PANTACLE N° 23 de janvier 201
Sommaire :
- La montagne et sa symbolique dans l' accomplissement spirituel par Jean Massengo.
- Un théosophe inconnu par Christian Rebisse
- L' entrée dans la caverne du coeur, par Philippe Deschamps
- La royauté spirituelle, par Rudolph Berrouët
- Les prophéties de Paracelse par Philippe Laurent
"La paix du coeur", Sédir.
Site internet de l' O.M.T.
- La montagne et sa symbolique dans l' accomplissement spirituel par Jean Massengo.
- Un théosophe inconnu par Christian Rebisse
- L' entrée dans la caverne du coeur, par Philippe Deschamps
- La royauté spirituelle, par Rudolph Berrouët
- Les prophéties de Paracelse par Philippe Laurent
"La paix du coeur", Sédir.
Site internet de l' O.M.T.
mercredi 24 décembre 2014
Lettre ouverte aux croyants
Le 13 décembre 2014 – Année R+C 3367 «Respecte toutes les croyances religieuses ou philosophiques, dès lors qu’elles ne portent pas atteinte à la dignité humaine. Ne soutiens ni ne cautionne le fanatisme ou l’intégrisme, sous quelque forme que ce soit. Dans la manière de vivre ta foi, prends garde toi-même à n’être ni dogmatique, […]
http://www.rose-croix.org/Documents/lettre-ouverte-aux-croyants.html
mardi 23 décembre 2014
Sa musique a tour à tour été qualifiée de gothique, new wave et world music.
Sa technique de chant est riche et lui confère un caractère unique, une voix profonde de contralto, sombre et aérienne, se mêlant à des mélopées incantatoires, tantôt éthérées, tantôt tribales, basées sur des chants sacrés, mystiques, ou des transes hypnotiques. [1] [2] [3].
Sa gamme vocale part de contralto ou contralto dramatique [4] [5] comme avec les morceaux Sanvean, Sacrifice, Largo et Not Yet [6] [7] [8] [9] , et se prolonge en mezzo-soprano dramatique comme pour The Host of Seraphim, Elegy, Space Weaver, Come This Way et One Perfect Sunrise. [10] [11].
Elle chante dans plusieurs langues comme l'anglais, le catalan, le persan... Elle chante aussi en glossolalie.
En outre, Lisa Gerrard a développé, depuis l'âge de douze ans, sa propre langue idiosyncrasique (idioglossie), on peut retrouver cette technique dans ses chansons, telles que Now We Are Free, Come Tenderness, Serenity, The Valley of the Moon, Tempest, Pilgrimage of Lost Children, Coming Home et Sanvean.
La croix Solaire…
Les hommes et les femmes qui s’intéressent à la spiritualité se répartissent selon nous entre deux types d’approches distinctes, parfois même antagonistes. Si tous et toutes aspirent à un certain bien-être, à une amélioration de soi ou à une forme d’équanimité (c’est le logo de notre site d’ailleurs) : d’un côté nous avons ceux et celles qui s’orientent vers des techniques de réconfort, de type développement personnel, et d’un autre côté nous trouvons ceux et celles qui pour aller vers la lumière, n’hésitent pas à aller chercher leur ombre. Pour ces derniers : travail sur soi, ascèse et initiations constituent alors le pain quotidien de cette voie exigeante, étroite, qui est tout sauf réconfortante !
samedi 20 décembre 2014
Qui était Louis-Claude de Saint-Martin
Biographie de Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), dit le Philosophe inconnu (audio)
vendredi 19 décembre 2014
Autour de jung " Le boudhisme et la Sophia" d' Henry Corbin
Dans une première partie, Henry Corbin étudie les points communs entre le processus d’individuation et le bouddhisme zen. Il nous livre ses réflexions autour de l’essai de Jung sur la psychologie de la méditation orientale. Puis il traite du livre des morts tibétain, qui fut un des livres de chevet de Jung, et de l’alchimie taoïste, que le psychologue aborda dans son ouvrage « Commentaire sur le mystère de la Fleur d’or ». La seconde partie est consacrée à la Sophia éternelle, la divine sagesse, et permet de mieux comprendre la « Réponse à Job » de Jung, qui provoqua nombre de réactions hostiles.
L’ensemble de ces textes permet une autre lecture de Jung dont, semble-t-il, plus personne ne pourra faire l’économie à l’avenir
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jeudi 18 décembre 2014
La tradition des francs-maçons.
SUITE SUR
http://sergecaillet.blogspot.fr/2014/11/la-tradition-des-francs-macons.html?spref=fb
Un nouvel article a été publié sur rite-ecossais-rectifie.com, le site du CERRER :
LES DERNIERES ANNEES DE J. B. WILLERMOZ
Vous pouvez dès à présent en prendre connaissance en cliquant sur le lien suivant :
mardi 16 décembre 2014
Le 24° Bulletin (2014) de la Société Martinès de Pasqually est paru !
Dans son avant propos de la Présidente, Michelle Nahon attire à juste titre l'attention sur la pratique de certains internautes qui publient sans vergogne sans faire référence à la provenance. C'est d'autant plus dommageable que la Société annonce généreusement la libre diffusion dès
l'instant où l'élémentaire correction indication de la source est respectée (partielle et limitée à 1000 caractères)
pour le sommaire, vous connectez à la source :http://rflexionssurtroispoints.blogspot.fr/2014/12/le-24-bulletin-2014-de-la-societe.html
Le Bulletin de la Société Martinès de Pasqually est disponible moyennant l'adhésion à la société (modique, 20 €/an)
dimanche 14 décembre 2014
Raymond Bernard : puzzles d' une vie
Le filtrage se fait par domaine et/ou par date. Un clic sur un titre dévoile son contenu (images, sons et vidéos sont signalés par un pictogramme).
http://www.raymond-bernard.net/
Augustin Chaboseau sur le Site de l' O.M.T. Ordre Martiniste Traditionnel.
1. Introduction
Lorsqu'on évoque l'Ordre Martiniste, un nom vient immédiatement à l'esprit, celui de Papus. On oublie trop souvent que ce mouvement spiritualiste rassembla de brillantes personnalités sans lesquelles cet Ordre n'aurait probablement pas connu le succès que nous savons. Si certains collaborateurs de Papus, comme Stanislas de Guaita, F.-Ch. Barlet (Albert Faucheux), Sédir (Yvon Leloup), nous sont bien connus, d'autres comme Victor-Emile Michelet et Augustin Chaboseau sont restés dans l'ombre. Victor-Emile Michelet nous est mieux connu depuis que Richard E. Knowles lui a consacré un livre, quant à Augustin Chaboseau, il reste ignoré des biographes. Ce Serviteur Inconnu cache pourtant un personnage aux multiples talents. S'il est vrai que Papus fut l'organisateur du Martinisme moderne, on oublie souvent qu'il eut un associé, Augustin Chaboseau, et qu'on doit considérer ce dernier comme le cofondateur de l'Ordre Martiniste. Il est donc temps de faire plus ample connaissance avec cette personnalité attachante, à la fois pour sa contribution à la pérennité d'un Martinisme Traditionnel et pour sa qualité d'humaniste.
La découverte récente des archives de la famille d'Augustin Chaboseau nous a permis de rédiger cette biographie. L'essentiel des informations contenues dans cet article est extrait de textes écrits par Rosalie Louise Chaboseau quelque temps après la mort de son mari. Nous utiliserons aussi un ensemble de notes manuscrites qu'Augustin Chaboseau avait soigneusement épinglées lui-même par petites liasses et qui étaient destinées à composer son journal sous le titre de : Mon livre de bord, soixante ans de navigation littéraire et politique.
source et suite sur
vendredi 12 décembre 2014
Jacob Boehme par Jean Marc Vivenza (France Culture, Les Vivants et les Dieux
France Culture, Les Vivants et les Dieux du samedi 8 mars 2008 à 23h, par Michel Cazenave.
http://www.franceculture.fr
http://www.michelcazenave.fr
jeudi 11 décembre 2014
mercredi 10 décembre 2014
Nâ-Kojâ-âbâd Chevalerie Celeste et Temple du Coeur
"La porte étroite est cette nuit des sens ; l’âme se débarrasse et se dépouille des sens pour entrer dans cette nuit en s’appuyant sur la Foi, qui est complètement étrangère aux sens, afin de marcher ensuite par la voie étroite, ou l’autre nuit, celle de l’esprit."
"Tout est souffrance dans cette nuit obscure, dans cette rude purification des sens où elle (l’âme) se guérit d’une foule d’imperfections, et s’exerce à la pratique de toutes les vertus pour se rendre digne de l’amour divin…"
"Plus, en effet, les sens sont purifiés, plus aussi ils ont de facilité pour goûter à leur manière les joies de l'esprit."suite sur :
Création d'un blog maçonnique dédié au Rite Ecossais Rectifié
 Bonjour à tous,
Nous avons le plaisir de vous annoncer qu’un site web mis au point par Jean-Claude Sitbon et le CERRER et dédié au Rite Ecossais Rectifié vient d’être mis en ligne sur internet à l’adresse suivante :
Nous vous invitons à découvrir ce site et à nous faire part de vos commentaires.
N’hésitez pas à vous abonner (gratuitement) pour être informé de la parution de nouveaux articles.
Nous comptons sur vous pour diffuser ce message auprès de vos connaissances.
Restant à votre disposition
Fraternellement
Jean-Claude Sitbon
06 14 63 96 87
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lundi 8 décembre 2014
BAGLIS TV présente deux exposés de Luc Bigé, tousjours aussi passionnant
Selon Alice
Bailey:
"le désir est à la personnalité ce que le service est à
l’âme"…. Ainsi, si la lecture de la domiciliation
"traditionnelle" d’une planète dans un signe nous
indique l’expression de la personnalité d’une personne,
l’interprétation "ésotérique" d’une planète dans un
signe, nous indique, elle, la nature de l’aspiration profonde,
intérieure (donc ésotérique) de cette personne : c’est
l’expression du Soi, du Sacré qui se manifeste. Cette trace du
Soi, dans le signe d’une personne, même résiduelle, dépend de
multiples facteurs, notamment de son évolution spirituelle (karma,
pratiques, initiation etc…). Luc Bigé nous présente ici cette
nouvelle grille de lecture, signe après signe, et va
Structure symbolique du système solaire
"Je
n’invente rien, je ne fais que décrire ce qui est indiqué dans le
ciel !"
nous-dit Luc Bigé. Les planètes, telles que nous pouvons les voir à
l’œil nu, se répartissent en cercle dans l’ordre
suivant:
Soleil, Mercure, Vénus, Terre, Mars, Jupiter, Saturne. Rapidement,
nous constatons la présence d’un double cercle s’articulant
autour de la Terre : un premier cercle réunissant les trois planètes
situées à l’intérieure de l’orbite de la Terre (Soleil,
Mercure, Vénus) et un deuxième cercle constitué des trois planètes
situées à l’extérieure de cette orbite terrestre (Mars, Jupiter,
Saturne).
Dans ce documentaire-interview, Frédéric Lenoir retrace l'histoire de l'Ordre de la Rose-Croix
Dans ce documentaire-interview, Frédéric Lenoir retrace l'histoire de l'Ordre de la Rose-Croix, depuis son émergence au XVIIe siècle jusqu'à nos jours. Il explique également en quoi les Rose-Croix ont été les promoteurs d'un humanisme et d'une spiritualité qui ont marqué les esprits et que l'on retrouve dans certains mouvements rosicruciens contemporains. C'est ce qui explique la présence, en fin d'émission, de Serge Toussaint, Grand Maître de la juridiction francophone de l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix
jeudi 4 décembre 2014
La PHILOSOPHIE OCCULTE
par Henri Cornelius Agrippa de Netttesheim
Conseiller et Historiographe de l'Empereur Charles V.
Édition
Intégrale en Quatre Livres dont un Apocryphe.
Édité,
commenté & illustré par Raphaël Pachiaudi & Fred
Macparthy.
De Occulta Philosophia.
Divisée
en quatre livres traduit du latin par A. Le Vasseur. Édité en 1727
à La Haye chez T. Chr. Alberts, et remis en Français moderne par
K.F. Gaboriau en 1910, puis en 2014 par nos soins.
Avant-Propos
de l'Éditeur.
La
Vie d'Henri Cornelius Agrippa en quelques dates.
Introduction
à la Philosophie Occulte, comprenant : Les Influences d'Agrippa.
Agrippa et la Sodalitas. Agrippa et la Philosophie Occulte.
Au
Lecteur.
Livre
I. De la Magie Naturelle : on trouve des réflexions sur
les influences occultes répandues dans la nature, à travers les 4
éléments et les planètes. Agrippa mêle toutes les sciences
disponibles à sa portée, l'Alchimie, la Médecine, mais surtout la
Philosophie grecque. Puis il s'aventure dans la Magie médiévale,
toujours avec les sources grecques et arabes, puis il arrive à
différentes formes de divinations. (74 chapitres, ).
Livre II. De la Magie Céleste : Agrippa aborde les mondes à travers les Nombres, s'inspirant des Pythagoriciens. Il continue ce qu'il a abordé à la fin du premier livre, travail non plus sur les Écritures, mais à travers les Nombres et les Chiffres, selon différentes traditions. Il aborde les mathématiques sacrées, la géométrie des corps physiques comme célestes, puis les influences des lettres, des langues, des sons, des chants, de la musique sur l'invocation des Entités qui peuplent les Mondes, mais aussi l'influence des Planètes, des Étoiles et du Zodiaque, et comment les capter. Il s'attarde sur les influences, les phases, et les mansions de la Lune. Puis il développe toutes ces théories sur l’Âme du Monde, et l'Âme de l'Homme, toujours selon les philosophes Néo-Platoniciens puis les Chrétiens, allant toujours plus loin, et développant de plus en plus les dires du Livre I. (60 chapitres).
Livre III. De la Magie Cérémonielle : Agrippa aborde les différentes façons dont l'homme peut aborder sereinement la Magie. Il devient de plus en plus sérieux dans ses dires, moins prudent quant il s'agit de Magie Cérémonielle et de pratiques. Mais pour ne pas être en porte-à-faux avec le Catholicisme, il souligne le rôle de la Religion, de la foi et de l'intelligence du coeur. Il tente aussi de minimiser ses dires en distinguant les cérémonies religieuses, plus “gentillettes”, des cérémonies plus magiques, plus païennes, et tente d'apporter une interprétation monothéiste, et des conditions d'emplois moins sulfureuses.
Il illustre ses dires par l'étude des Noms Divins, de l’angélologie, selon la Kabbale Judaïque et Chrétienne. Il donne une parfaite définition des bons et des mauvais Daïmons. Puis traite de l'Angélologie, et une fois de plus de la Kabbale, en exposant assez finement pour son époque, la Guématrie, les principes des Tserouf et les disciplines spirituelles. Il revient ensuite sur les bases et les qualités qu'un Mage doit faire siennes, pour se parfaire dans la Magie, et surtout rester en odeur de sainteté vis-à-vis de l'église. Il aborde les différentes sortes de Transes, à quoi elles servent et comment on s'en sert, en bon Chrétien, en utilisant sainement la Magie, au nom de la Sainte Trinité. (65 chapitres).
Livre IV. Des Cérémonies Magiques : fut publié bien après la mort d'Agrippa, en 1555. Il ne figure, ni dans les manuscrits de 1510, ni dans les éditions qui suivront. Bien que dans la même veine d'écriture, il détaille un peu plus du Livre III, en donnant des précisions d'ordre technique et pratique. Ressemblant bien plus aux Clavicules de Salomon, diverses et variées, il n'en demeure pas moins intéressant. Bien qu'apocryphes, les enseignements qu'il contient correspondent assez bien avec les trois premiers livres. (11 chapitres).
Livre II. De la Magie Céleste : Agrippa aborde les mondes à travers les Nombres, s'inspirant des Pythagoriciens. Il continue ce qu'il a abordé à la fin du premier livre, travail non plus sur les Écritures, mais à travers les Nombres et les Chiffres, selon différentes traditions. Il aborde les mathématiques sacrées, la géométrie des corps physiques comme célestes, puis les influences des lettres, des langues, des sons, des chants, de la musique sur l'invocation des Entités qui peuplent les Mondes, mais aussi l'influence des Planètes, des Étoiles et du Zodiaque, et comment les capter. Il s'attarde sur les influences, les phases, et les mansions de la Lune. Puis il développe toutes ces théories sur l’Âme du Monde, et l'Âme de l'Homme, toujours selon les philosophes Néo-Platoniciens puis les Chrétiens, allant toujours plus loin, et développant de plus en plus les dires du Livre I. (60 chapitres).
Livre III. De la Magie Cérémonielle : Agrippa aborde les différentes façons dont l'homme peut aborder sereinement la Magie. Il devient de plus en plus sérieux dans ses dires, moins prudent quant il s'agit de Magie Cérémonielle et de pratiques. Mais pour ne pas être en porte-à-faux avec le Catholicisme, il souligne le rôle de la Religion, de la foi et de l'intelligence du coeur. Il tente aussi de minimiser ses dires en distinguant les cérémonies religieuses, plus “gentillettes”, des cérémonies plus magiques, plus païennes, et tente d'apporter une interprétation monothéiste, et des conditions d'emplois moins sulfureuses.
Il illustre ses dires par l'étude des Noms Divins, de l’angélologie, selon la Kabbale Judaïque et Chrétienne. Il donne une parfaite définition des bons et des mauvais Daïmons. Puis traite de l'Angélologie, et une fois de plus de la Kabbale, en exposant assez finement pour son époque, la Guématrie, les principes des Tserouf et les disciplines spirituelles. Il revient ensuite sur les bases et les qualités qu'un Mage doit faire siennes, pour se parfaire dans la Magie, et surtout rester en odeur de sainteté vis-à-vis de l'église. Il aborde les différentes sortes de Transes, à quoi elles servent et comment on s'en sert, en bon Chrétien, en utilisant sainement la Magie, au nom de la Sainte Trinité. (65 chapitres).
Livre IV. Des Cérémonies Magiques : fut publié bien après la mort d'Agrippa, en 1555. Il ne figure, ni dans les manuscrits de 1510, ni dans les éditions qui suivront. Bien que dans la même veine d'écriture, il détaille un peu plus du Livre III, en donnant des précisions d'ordre technique et pratique. Ressemblant bien plus aux Clavicules de Salomon, diverses et variées, il n'en demeure pas moins intéressant. Bien qu'apocryphes, les enseignements qu'il contient correspondent assez bien avec les trois premiers livres. (11 chapitres).
Bibliographie
:
La Philosophie Occulte. Les Versions Latine, Française, étrangères. À propos d'Agrippa en Français. Essais et Thèses sur Agrippa en différentes langues. Autres ouvrages d'Agrippa. Essais & prières d'Agrippa.
Table
des chapitres et des illustrations.
Livre
grand format 20 x 28 cm.
Couverture
couleurs (280 grs), dos carré collé.
594
pages sur bouffant ivoire 80 grs.
Plus
d'une centaine d'illustrations.
Tirage
limité à 200 exemplaires numérotés.
Prix
: 72, 00 Euros + Port 10, 00 Euros.
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