Art plastique ! C’est Gab, artiste peintre, aquarelliste et illustratrice (promotion 1967 de l’école régionale des beaux-arts de Valence) qui a réalisé ce rêve fou.
http://www.philosophe-inconnu.com/Etudes/portrait9.htm
dimanche 23 novembre 2008
vendredi 21 novembre 2008
Une nouvelle conférence sur BAGLIS TV : Jacob böhme et la multiple splendeur de l'être par Basarab Nicolescu.
Tout à la fois simple cordonnier et grand philosophe allemand, Jacob Boehme (1575-1624) reste l'un des géants de la pensée occidentale. Son originalité réside, entre autre, dans son expérience de la connaissance et son approche de la réalité, à partir desquelles il établit la structure et l'auto-organisation du cosmos.
Ce qui fait, aux yeux de Basarab Nicolescu, l'extraordinaire modernité de son oeuvre, créant un lien profond entre la tradition occidentale et la science actuelle.
Qu'est-ce que la "roue de l'angoisse"?
Une cosmologie de l'auto-création est-elle nécessairement tragique?
L'imaginaire peut-il être pris comme source de réalité?
Autant de questions qui nous mèneront à l'homme et sur les chemins de son évolution.
http://www.baglis.tv/
jeudi 13 novembre 2008
L' Eglise d'Antioche Syriaque Ortodoxe par Claude Guérillot.
l'Eglise syriaque
De Serge Caillet historien de l' occultiusme
Physicien féru d’histoire et de symbolique maçonniques, et franc-maçon exemplaire, Claude Guérillot est bien connu depuis longtemps pour une œuvre aussi solide que profondément enracinée dans la tradition maçonnique la plus authentique. Or, après être passé De la porte base à la porte étroite (Dervy, 2007), voici qu’il se présente aujourd’hui devant les portes royales, en nous offrant, en deux volumes, une étude qui fera date sur L'Eglise d'Antioche Syriaque Orthodoxe (Vega, 2008), qui est désormais la sienne...
Si la question vous intéresse, quelques lignes sur cet ouvrage vous attendent sur :
http://sergecaillet.blogspot.com
le blog de Serge Caillet.
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D' Eques a Valle Sancta
une info. sur le blog d'un Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte :
http://avallesancta.canalblog.com/archives/2008/09/05/10473589.html
Ce que je lis en ce moment (05/09/08.
les deux tomes de Claude Guérillot présentant l'histoire et la théologie de cette Eglise.
Claude Guérillot est plus connu pour ses ouvrages maçonniques que pour ses ouvrages d'histoire de l'Eglise et encore moins de théologie. Or Guérillot s'est converti au christianisme (tout en étant maçon si ce n'est grâce à son cheminement maçonnique) et il a rejoint l'Eglise syriaque orthodoxe. Il nous livre en cette rentrée littéraire un ouvrage en deux tomes sur L'Eglise d'Antioche Syriaque Orthodoxe : le premier tome intitulé Une Eglise martyre propose une approche historique alors que le tome 2 intitulé Une Eglise trinitaire propose ce qu'il appelle une "approche spirituelle" et qu'on pourrait appeler une "approche théologique" sans avoir peur du qualificatif !
Le premier tome présente cette communauté syriaque et son environnement (byzantins, arabe puis turc) ainsi que l'actualité récente de cette Eglise, l'une des héritières des premiers chrétiens antiochiens, aujourd'hui présente au Moyen Orient mais surtout en Occident à travers les diasporas en Scandinavie, en Europe continentale, en Amérique du Nord ou en Australie.
Le deuxième tome aborde les dogmes et la tradition théologique et spirituelle de l'Eglise syriaque. Il propose notamment le désormais classique plaidoyer niant le caractère monophysite de cette Eglise non-chalcédonienne. On trouvera dans ce tome un nombre important de citations de Pères syriaques dont les oeuvres sont peu accessibles.
Les ouvrages traitant des chrétiens non-chalcédoniens sont peu nombreux et, parmi ceux-ci, ceux consacrés aux Syriaques orthodoxes le sont encore moins. Guérillot fait donc oeuvre utile en publiant ces deux tomes qui faciliteront l'accès du public occidental à cette communauté dont la culture sémitique en fait un cousin germain du judéo-christianisme antique.
Je regrette cependant une certaine coloration personnelle qui, si elle n'est pas soulignée en tant que telle, peut laisser croire aux néophytes que certains points de vues personnels sont ceux de l'Eglise syriaque. A titre d'exemple : non... la théologie n'est pas un discours des hommes sur Dieu (T. 2, p. 23) ; et non... la tradition (qu'il qualifie d'humaine !) n'est pas soumise à la validation de notre pensée contemporaine (T. 2, p. 137) ! A noter enfin que l'intitulé "Eglise d'Antioche Syriaque Orthodoxe" repris en tant que titre du livre n'est pas la titulature exacte de cette Eglise qui se dénomme habituellement "Eglise syriaque orthodoxe d'Antioche". L'inversion de l'ordre peut laisser croire que seuls les syriaques orthodoxes sont les descendants des chrétiens d'Antioche alors qu'en réalité, le siège d'Antioche est utilisé dans les titulatures de plusieurs Eglises orthodoxes et catholiques, syriaques ou chalcédoniennes.
Ces reproches énoncés, ils n'enlèvent rien à l'intérêt majeur des deux tomes pour tous les chrétiens intéressés par le christianisme oriental et par cette communauté depuis longtemps séparés de la communion orthodoxe.
Merci à mon ami J-F V. de m' avoir signalé la parution de ces deux tomes et pour les commentaires qu 'il a partagé avec moi.
Esotérisme et christianisme, un paradoxe? par Jérôme Rousse-Lacordaire.
Si pour la plupart des théologiens catholiques, ils sont incompatibles, il reste pour d'autres conciliables. Existe-t-il une doctrine cachée ? Jésus a-t-il transmis un enseignement secret à ses apôtres?
De la Philosophia Perennis à la philosophie occulte, des écrits de Marsile Ficin (1433-1499) sur le célèbre et mystérieux Hermès Trismégiste à ceux de Pic de la Mirandole (1463-1494), tout concourt à attester la possibilité pour l'homme de connaître différents degrés de la réalité et d'en être transformé à travers un processus d'illumination permettant d'accéder au principe supérieur.
Quels sont les griefs des institutions religieuses par rapport au tenant de l'ésotérisme chrétien? La dimension exotérique du christianisme s'oppose-t-elle à sa dimension ésotérique? Ne sont-elles pas plutôt les deux facettes d'une même tradition riche de leur mariage? Autant de questions auxquelles s'attèle Jérôme Rousse-Lacordaire dans cet exposé de 54 minutes dans lequel il analyse la lente élaboration de la critique catholique de l'ésotérisme.
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mardi 11 novembre 2008
ACTUALITES : BAGLIS TV présente les exposés en projet...
La Langue des Oiseaux
Introduction au Symbolisme
Henry Corbin
L’Ordre du temple et l’Ordre Teutonique
G.I. Gurdjieff
Rudolph Steiner
L'Islam et le soufisme
Les celtes et les druides
L’hérésie Cathare
La voyance par le plomb
La Flute enchantée
Tristan et Yseut
La franc-maçonnerie française
La nuée sur la sanctuaire
Hermès Trismégiste
CG Jung
Le Maître et l'élève
Mozart
L'ésotérisme de Dante
Lancelot, Gauvain, Yvain, Lohengrin, Perceval
La vue après la mort
Frithjof Schuon et la "materia perennis"
La Maçonnerie du Bois
Héraldisme
Le romantisme
Les 22 Arcanes majeures du Tarot
La quatrieme dimension et le mystère des cathédrales
La Thésophie et Helena Blavatsky
Agnosticisme et athéïsme
La langue hébraïque restituée et Fabre d'Olivet
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L'origine, le sens et les manifestations du sacré par Danielle Hani-Marai
le 31-10-2008
Remontant le temps, Danielle Hani-Marai détaille les rouages qui ont constitué la trame de la longue progression de l'homme vers le sacré et la spiritualité - en tant que véritable saut qualitatif de la conscience.
En s'appuyant sur les travaux de Mircea Eliade, Roger Caillois, Jean Servier et bien d'autres, elle relate ainsi la naissance et l'évolution de l'homo religiosus, depuis l'irruption de la notion de sacré dans la pensée humaine jusqu'à la mise en place de systèmes de croyances religieuses et l'élaboration de nouveaux schémas organisationnels sociétaux. Renouant avec la pensée symbolique, elle nous entraîne au coeur des civilisations traditionnelles exprimant une vision du monde harmonieuse où l'organisation spacio-temporelle permettait à l'homme de se situer face à un environnement où les forces cosmo-telluriques étaient intégrées au quotidien. Elle poursuit avec les manifestations du sacré que sont les mythes fondateurs et cosmogoniques, reflets de la volonté divine.
Une conférence filmée à l'Entrepot.
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lundi 10 novembre 2008
Vient de sortir : Masque Manteau et Silence - Le Martinisme comme voie d' Eveil par Rémi Boyer.
" Masque Manteau et Silence - Le Martinisme comme voie d' Eveil "
par Rémi BOYER.
Préface de Serge CAILLET;
Editions Rafael de Surtis
7, rue Saint-Michel
81170 - Cordes sur Ciel
05.63.53.44.41
06.79.65.76.44
ISBN 978-2-84672-162-2
PRIX : 22 euros.
texte dos de couveture:
Le martinisme demeure le fleuron de l' illuminisme français et européen. La théosophie de Louis-Claude de Saint-Martin, loin des réductions occultistes, véhicule deux conceptions de la transmission qui ne s' excluent nullement mais au contraire s' associent dans la réalité de l' expérience initiatique. Le martinisme " de Louis-Claude de Saint-Martin " propose une voie directe, un accès immédiat à la connaissance parfaite, à la Gnose, sans autre intermédiaire que le Silence qui fait alors de l' initié un autre Christ, un Nouvel Homme. Cette gnose inscrite dans le Soi, mais non circonscrite au Soi, peut violenter un appareil psychique non préparé à cette expérience ultime qui est une mort au monde et une mort du monde conçu. Les traditions aident à la réception de l' expérience, essentielle plutôt qu' existentielle, à son assimilation et à son inscription sage dans l' existence. Très classiquement, et à l' instar des grands courants traditionnels, le martinisme , plus largement l' illuminisme, condidère également la Gnose comme un savoir qui peut être transmis dans la temporalité, à la fois par des enseignements et par des pratiques.L' enseignement est organisé autour de principes issus d' une révélation considérée d' origine divine et dont nous n' oublierons pas que si elle s' origine dans l' expérience de l' Etre, elle se colore selon le langage et la culture qui prétendent la véhiculer. Il y a ainsi une transmission progressive, gradualiste, temporelle et tempérée, qui passe à travers les mystères, les rites, les arts, les symboles dont jacob Boehme nous dit qu' ils sont "la signature des choses".
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