TRADITIONS OCCIDENTALES

Documentaire sur les Rose-Croix en vidéo durée 25 minutes suivant lien désigné ci-dessous.

2012-01-29T00:31:00.000-08:00

http://tvce.org/emissions.php?action=show&idEmission=585

Interview de Frédéric Lenoir philosophe, sociologue et historien des religions.
.

EN LIGNE SUR BAGLIS TV : Saint-Martin et le Rite Ecossais Rectifié par Jean-Marc Vivenza.

2012-01-23T09:19:00.000-08:00

En 1782, l’Allemagne reconnut à Wilhelmsbad, la franc-maçonnerie dite « rectifiée » créée sous l’impulsion de Jean-Baptiste Willermoz. La même année sortait le nouveau recueil de Louis-Claude de Saint-Martin : « Le Tableau naturel des rapports qui unissent Dieu, l’homme et l’univers ».

Les deux hommes se connaissent bien : en effet, sept années auparavant, Louis-Claude de Saint-Martin vivait à Lyon chez Jean-Baptiste Willermoz, pour y écrire « Des erreurs et de la vérité, ou les hommes rappelés au principe universel »….
La pensée de ces deux hommes d’exception s’est-elle pour autant entremêlée ? Quelles traces trouve-t-on de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin au sein de la doctrine Willermozienne : le Rite Ecossais Rectifié ?

Pour répondre à cette question, nous avons réuni autour de Thierry Boudignon :
Roger Dachez (historien) et Jean-Marc Vivenza (philosophe). Tous trois vont tenter de mettre en lumière les liens subtils qui unissent la pensée des deux hommes. Pour ce faire, ils devront remonter à la figure emblématique et néanmoins paternelle de Martines de Pasqually et son incontournable Traité de la Réintégration.

Que contenait les « Leçons de Lyon » et lequel des deux hommes a-t-il tenté d’opérer une christianisation de la pensée de Martines de Pasqually ?

Retrouve-t-on une filiation spirituelle entre de Pasqually, Saint-Martin et Willermoz ? Et si oui, quelle forme revêt-elle dans le rituel du Rite Ecossais Rectifié ?

Réponses de nos trois intervenants dans cette table ronde de 59 minutes enregistrée au Forum 104

EN LIGNE SUR BAGLIS TV :
http://www.baglis.tv/accueil.html

Un évènement sur un site ! une conférence de Jacques Breyer sur les Templiers

2012-01-17T10:10:00.000-08:00

Retranscription téléchargeable de la conférence de Jacques Breyer sur les Templiers.
Prix 3,50 euro.
Transcription Pdf avec recherche de mots. ( pratique pour les chercheurs ! )

Les Templiers.

Origines.
La Voie Orale ou Doctrine Secrète.
Leurs véritables Filiations.
Écosse, Catalogne, Bavière. Les Kataugues, les Rémouleurs.
Maçonnerie Opérative, Compagnonnage.
Pratiques sur les Hauts-Lieux.
La Croix à huit pointes.
Le Cœur Flamboyant,
Les Deux Cavaliers.
Vérité Alchimique du Baphomet.

[Disponible en Vidéo, en Audio et en Transcription papier Pdf avec recherche de mots]

Site de téléchargement :
http://telechargement.ergonia.fr/product_info.php?

Pour tous renseignements :
contact@ergonia.fr
Notre site principal :
http://www.ergonia.fr/

PETIT CLIN D' OEIL DE CLAUDE à ROLAND SOYER...

2012-01-16T03:58:00.001-08:00

PETIT CLIN D' OEIL DE CLAUDE à ROLAND SOYER...

Mon coup de coeur : permettre la rénovation des toiles et vitraux dans cette chapelle du XVIII ème restée dans son jus

2012-01-03T13:18:00.001-08:00

VITRAUX DE LA CHAPELLE DE LA MANUFACTURE ROYALE DE BAINS-LES-BAINS

Autorisée par l'Evêque de Toul en 1735, la chapelle de la Manufacture Royale de Bains-les-Bains, est située au coeur d'un site industriel du XVIIIème siècle unique en Lorraine.
Cette chapelle a été réalisée en gré blanc de style baroque attenante à la maison de Maître et dominant le site de la Manufacture Royale de Fer blanc. Utilisée conjointement par les maîtres et les ouvriers, elle a vu la conversion des premiers ouvriers luthériens de ce site industriel.
Elle abrite des toiles remontant à ses originaux et quatre vitraux du XIXème siècle qui nécessitent une réfection urgente.
L'état déplorable de ces vitraux laisse passer l'humidité et entraîne une dégradation de l'état général du bâti intérieur, dans son état d'origine.
Afin de sauvegarder ce patrimoine qui a accueilli des personnages célèbres tels que Julie Victoire Daubié, Cavour ou Jules Méline.

SITE DE LA MANUFACTURE ROYALE DE BAINS LES BAINS DANS LES VOSGES
http://www.bainsmanufactureroyale.eu/

l'Association "Les Amis de la Manufacture Royale de Bains-les- Bains" se mobilise et lance avec la Fondation du Patrimoine, un appel à dons.

Fondation du patrimoine
Délégation régionale de Lorraine
62, rue de Metz
54000 - Nancy
Réf.Dossier : Chapelle Manufacture Royale de Bains les Bains.
Tél./Fax 03.83.46.86.35
E-mail : delegation-lorraine@fondation-patrimoine.com
http://www.fondation-patrimoine.com

Pour les particuliers, votre don est déductible de :
- l' impôt sur le revenu à hauteur de 66% du don et dans la mimite de 20% du revenu imposable. Exemple : un don de 100 euros = 66 euros d' économie d' impôt.
OU
- l' impôt sur la Fortune
à hauteur de 75% du don dans la limite de 50 000 euros. Cette limite est atteinte lorsque le don est de 66 666 Euros, exemple : un don de 100 euros = 75% d'économie d' impôt.

Pour les entreprises,
réduction d' impôt de 60% du don dans la limite de 5% du chiffre d' affaires. Exemple : un don de 500 euros = 300 euros d' économie d' impôt.

2012-01-02T09:14:00.000-08:00

ASSOCIATION « LE GERME »* (CERCLE PHANEG)

en partenariat avec la revue « L’Initiation » http://www.initiation.fr

**

La prochaine réunion aura lieu le :

MERCREDI 4 JANVIER 2012 à 19 heures 30 très précises à la « Maison des Associations
(salle C) 2 bis, rue du Château - 92200 NEUILLY SUR SEINE*

M° Pont de Neuilly à cent mètres.

**

La salle se trouve au fond du patio.

Contact : 06 89 35 85 59.

Entrée libre et gratuite.

YVES-FRED BOISSET*

nous proposera une réflexion sur les sources initiatiques et humanistes de la franc-maçonnerie française ».

**

Dans l’attente du plaisir de vous rencontrer à cette occasion, je vous assure de mes meilleures pensées.

Le président,

Michel LÉGER.

Nos prochaines réunions auront lieu les mercredis 1er février, 7 mars et 4 avril 2012.

2011-12-24T02:34:00.000-08:00

ÉDITION EN LIGNE

Pourquoi une édition en ligne

La présente édition en ligne de documents, d'œuvres rares, d'inédits en rapport avec les thèmes du site D'Orient et d'Occident, sous forme de Bulletins et de Cahiers, est une démarche intermédiaire entre la Lettre de diffusion et le blog. Elle est sans doute plus proche de la Revue littéraire, mais son existence n'en reste pas moins virtuelle. Elle est surtout une démarche en accord avec une certaine ligne directrice qui préside au site D'Orient et d'Occident, une démarche à laquelle on adhère librement et sans contrepartie, simplement avec le sentiment d'appartenir à une communauté, celle des pèlerins d'Orient, qui anime l'esprit de ce site et s'y exprime aujourd'hui sous cette forme. A compter de l'automne 2007, cette édition s'augmente d'une revue semestrielle en ligne, Aurora, Supplément des Cahiers d'Orient et d'Occident, d'une Bibliothèque D'Orient et d'Occident ainsi que d'un projet "Novalis 2008". Il s'agit, avec ces nouvelles publications, de constituer un fonds documentaire organisé autour des thèmes majeurs du site D'Orient et d'Occident, et de le mettre à la disposition, à travers textes et monographies, des lecteurs francophones qui partagent le même intérêt pour les traditions d'Orient et d'Occident. En relation avec les Cahiers de l'Ile verte (cf. infra) et la rencontre de Heidelberg de juillet 2007, on comprendra que cette nouvelle perspective s'inscrit dans le projet plus ambitieux et ouvert aux pèlerins d'Orient de langues française et allemande :

INSULA VIRIDIS (L'Ile verte)

http://edition.moncelon.com/Cahiers.htm

MUSEE DE COLMAR : LE RETABLE D' ISSENHEIM, UNE INCONTOURNABLE VISITE.

2011-12-23T23:50:00.000-08:00

Le Musée Unterlinden de Colmar se lance dans la restauration du célèbre retable d'Issenheim, œuvre majeure de l'art occidental signée Grünewald.

EXTRAORDINAIRE.
Il faut une bonne journée complète, attention de ne pas oublier de visiter le 1er étage.
+ claude

BAGLIS TV DES VIDEOS DANS LES CATEGORIES SUIVANTES :

2011-12-23T08:22:00.001-08:00

BAGLIS TV est une télévision sur internet qui diffuse des conférences, des interviews et des tables rondes abordant la Tradition, les différentes religions, ...

Arts
Art visionnaire
Avant-garde
Bande dessinée
Danse sacrée
Enlum.& callig.
Poésie
Retable
Romantisme
Astrologie
Histoire
Individuelle
Mondiale
Comparative
Esotérisme
Arithmosophie
Eso. chrétien
Hermétisme
Kabbale
Gurdjieff
Martinisme
Rose Croix
Soufisme
Symbolisme
Théosophie
Franc-Maçonnerie
Aujourd'hui
Illuminisme
Memphis Misraïm
R.E.A.A.
R.E.R.
Histoire
Catharisme
Idées prophéties
Mégalithe
Templiers
Mythes Légendes
Aujourd'hui
Graal
Grèce & Egypte
Imaginaire
Mystères
Psychologie
Table ronde
Occultisme
Alchimie
Initiation
Histoire
Guérisseur
Magie
Spagyrie
Théurgie
Philosophie
Chine
Gnose
Histoire
Métaphysique
Mystique
Tradition
Psychologie
Enneagramme
Eveil spiritualité
Archetype-Jung
Religion
Bible
Ange
Bouddhisme
Celtisme
Chamanisme
Christianisme
Confucianisme
Druidisme
Esséniens
Ev. apocryphes
Hindouïsme
Paganisme
Tantrisme
Taoïsme
Sciences
Anthropologie
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Botanique
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Phys. quantique
Systémique
Tiers inclus
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Thérapies
Alimentation
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Chinoise
Médiévale
Reiki & magnétisme

http://www.baglis.tv

Editions Ergonia : Esotérisme Occultisme Philosophie.

2011-12-22T08:11:00.000-08:00

Qui sommes-nous ?

Editions Ergonia : Esotérisme Occultisme Philosophie. Les Éditions Ergonia s’efforcent de diffuser des connaissances sur l'Esoterisme et la Philosophie et d’aider ainsi, en toute Liberté et simplicité, toute personne désirant «Comprendre, Travailler et Œuvrer» dans cette « Haute Science » qu’est l'Esoterisme et tout ce qui s’en approche…

Voici une liste non exhaustive des Connaissances proposées :

* Esoterisme Fondamental (Jacques Breyer)
* L'Egypte Ancienne (Jean-Louis Bernard)
* Le Tantrisme (Jean Louis Bernard)
* La Génèse - L'Astrologie (Robert Amadou)
* Esoterisme des Mythologies (Jean Haab)
* Les Nombres (Jacques D'Arès)
* La Réincarnation (Arsène)
* Schwaller de Lubicz (Thérèse Collet)
* Les Sciences Parallèles (Marcel Locquin)
* Le Yoga (Clara Truchot)
* Les Rêves et le Tarot (Maja Cardot)
* L'Equilibre et la Méditation (Swami Giri)
* La Kabbale (A.D Grad)

Si vous le désirez, nous pouvons également vous aider en répondant à vos questions sur contact@ergonia.fr ou avec nos ateliers par correspondance

... de plus il arrive que nous organisions des rencontres.

Nous serons heureux de vous retrouver sur notre site :
http://www.ergonia.fr
http://telechargement.ergonia.fr/

Bestiaire du moyen age

2011-12-21T10:32:00.000-08:00

Le cerf vit mille ans. Le sanglier porte ses cornes dans sa bouche. Les papillons sont des fleurs qui volent. L’écureuil est un animal diabolique, paresseux, lubrique, avaricieux. La zoologie médiévale n’est pas la zoologie moderne. Plusieurs notions qui nous sont aujourd’hui familières, sont alors inconnues.

Le Moyen Âge est très bavard sur l’animal. A cet égard les bestiaires enluminés, nés pendant le haut Moyen Âge mais dont la vogue atteint son apogée aux XIIe et XIIIe siècles, sont les témoignages les plus riches.

L’ouvrage s’ouvre sur une introduction générale, pour ensuite s'intéresser à la composition des bestiaires médiévaux et engager une étude thématique des espèces où sont décrites leurs propriétés physiques et morales, leur dimension symbolique et religieuse, mettant en lumière différentes histoires, croyances ou anecdotes les concernant.

Chaque animal est accompagné d’une ou plusieurs miniatures, l’ensemble constituant une iconographie abondante, originale et particulièrement séduisante pour notre œil moderne.
Michel Pastoureau

http://www.seuil.com/livre-9782021022865.htm

Ecoutez la sage antiquité sur le compte des premiers hommes :

2011-12-21T10:20:00.000-08:00

« Ecoutez la sage antiquité sur le compte des premiers hommes : elle vous dira que ce furent des hommes merveilleux, et que des êtres d’un ordre supérieur daignaient les favoriser des plus précieuses communications. Sur ce point il n’y a pas de dissonance : les initiés, les philosophes, les poètes, l’histoire, la fable, l’Asie et l’Europe n’ont qu’une voix. Un tel accord de la raison, de la révélation, et de toutes les traditions humaines, forme une démonstration que la bouche seule peut contredire. Non seulement donc, les hommes ont commencé par la science, mais par une science différente de la nôtre, et supérieure à la nôtre parce qu’elle commençait plus haut, ce qui la rendait même très dangereuse ; et ceci vous explique pourquoi la science, dans son principe, fut toujours mystérieuse et renfermée dans les temples, où elle s’éteignit enfin, lorsque cette flamme ne pouvait plus servir qu’à brûler. »

J. de Maistre

Les soirées de Saint-Petersburg, ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la providence.

BAGLIS TV présente Maître Eckhart et la théologie apophatique

2011-12-20T01:58:00.000-08:00

Maître Eckhart et la théologie apophatique
Ancien et Nouveau Testament
Par : Bertrand Vergely - Décembre 2011

"Souvent, lorsque nous parlons du Principe Premier, de l’Absolu, ou de Dieu, selon la tradition de chacun, nous nous apercevons que nous ne parvenons jamais à définir ces notions avec précision" nous-dit Michel Cazenave. "Il nous a donc semblé opportun de nous interroger sur les origines et la prégnance de la théologie négative (apophatique), c’est-à-dire cette idéologie qui sous-entend que de "Dieu on ne peut rien dire" et que si l’on tente de le définir, c’est alors en évoquant ce qu’il n’est pas".
En effet, le terme "définir" contient dans son étymologie le mot "fin" : tant d’un point de vue métaphysique que théologique, comme apposer le mot "fin" à toute tentative d’approche du divin ou de la déité ? Mission impossible frappée du sceau temporel de la postmodernité ?

maitre eckhart 1théologie négative

Pour répondre à cette question, nous avons fait appel à Bertrand Vergely, Géraldine Roux et Isabelle Raviolo qui vont respectivement tenter de définir ce qu’est la théologie apophatique et surtout la placer en perspective respectivement avec le christianisme orthodoxe (Bertrand Vergely), entre la pensée grecque et la pensée judaïque (Géraldine Roux) ou encore dans le cadre de la mystique rhénane dont Maitre Eckhart est incontestablement la figure de proue (Isabelle Raviolo).

bertrand vergely isabelle raviolo

Souhaitez-vous découvrir la filiation spirituelle qui existe entre Aristote, Augustin, Denys l’Aréopagite, Maître Eckhart … ou encore Martin Heidegger ? Et ainsi comprendre que la théologie négative est à l’instar du procédé négatif en photographie (analogique) une matrice unique à partir de laquelle nous pouvons établir différents "positifs" : positifs dont bouddhisme, taoïsme, judaïsme, christianisme et soufisme peuvent être les reflets...

Car comme nous le rappelle Bertrand Vergely, dans le Zen, il est dit :
"si tu crois comprendre c’est que tu n’as rien compris… mais si tu comprends que tu n’as rien compris, C’EST QUE TU COMMENCES A COMPRENDRE !".

la théologie apophatique par Bertrand Vergelygéraldine Roux, Institut Rachi

Explications de nos trois intervenants, réunis autour de Michel Cazenave, dans cette table ronde de 57 minutes, enregistrée au Forum 104.

http://www.baglis.tv/accueil.html

L'historien Serge Caillet "soumis à la question" !

2011-12-16T01:11:00.000-08:00

Le Directeur de l'Institut Éléazar, bien connu sur ces colonnes (souvenons-nous qu'il co-organisa avec succès le colloque du Tricentenaire Martinès de Pasqually) se prête au jeu subtil du dialogue interactif, à la manière de Robert Amadou et d'Eugène Canseliet, dans l'inoubliable Feu du Soleil !

Il y traitera du martinisme et des martinistes, des ordres qui s'en réclament mais également du saint-martinisme; des hommes de désir qui marquent l'histoire du martinisme; du passé, du présent et sera interpellé sur "quel avenir pour le martinisme au 21éme siècle" ?

A paraître, Les hommes de désir, entretien avec Serge Caillet, un historien de l'occultisme, courant 2012, aux éditions du Mercure Dauphinois.

source :
http://rflexionssurtroispoints.blogspot.com/

Le Rituel de haute Maçonnerie égyptienne de Cagliostro

2011-12-13T10:55:00.000-08:00

Par : Denis Labouré - Décembre 2011

labo_cagliostro Cagliostro véhicule pour certains une image d’escroc, d’intriguant, amateur de mondanités. Mais cette "image" ne serait-elle qu’un vernis superficiel, caractéristique de la voie du blâme ? Voie qu’empruntèrent de nombreux initiés… Comme vous le savez : "Image est anagramme de magie" : et c’est bien dans cette direction là que Denis Labouré nous propose d’explorer l’œuvre et les travaux de Joseph Balsamo dit "Cagliostro", fondateur du rituel de haute Maçonnerie égyptienne, à Lyon, le 24 décembre 1784.

Pour Denis Labouré, il ne s’agit pas d’aborder l’histoire du personnage, qui est bien connue et a fasciné de nombreux auteurs prestigieux, mais bien sa prégnance, atemporelle donc, dans une voie de régénération psychique et corporelle qu’empruntèrent et empruntent actuellement encore de nombreux franc-maçons et franc-maçonnes, travaillant au Rite Egyptien de Cagliostro.

Denis Labouré revient donc plus particulièrement sur le passage de Cagliostro dans l’Ordre de Malte, à Malte, de 1766 à 1767 et la rencontre qu’il y fit avec Luigi d’Aquino (descendant de Thomas d’Aquin) : quelles découvertes en onguents et en médecine paracelsienne y firent alors les deux hommes ? Découvertes qui les lia d’une amitié indéfectible jusqu’à la mort de Luigi d’Aquino en 1783.

Un an après la mort de son ami, Cagliostro entreprit d’ériger « sa » Maçonnerie égyptienne…

denis labouré - rite égyptien de cagliostro Joseph Balsamo dit Cagliostro par Denis Labouré

L’intervention de Denis Labouré porte sur de nombreux points, en autres :

- Qu’entendait-on à cette époque par le terme d’ Egypte ? De nos jours, avec le recul, il est aisé d’user d’asynchronismes (voire de syncrétisme), mais avant Napoléon et Champollion, l’Egypte était une terre inconnue (revoyez pour cela la brillante conférence de René Lachaud)…

- Quel lien le rituel de Memphis-Misraïm (Garibaldi, Amblain) entretient-il avec celui de Cagliostro ?

- Dans la filiation directe de Paracelse (1494 - 1541) puis de Michael Maier (1569 - 1622) et de son ouvrage Arcana Arcanissima : par quelle pratique rituélique Cagliostro nous propose-t-il de magnifier cette "petite étincelle divine" qui repose en chacun de nous, engluée dans notre corporéité ? A l’instar d’Enoch, d’Elie, ou encore des écrits de Saint-Paul : comment parvenir à bascuhttp://www.blogger.com/img/blank.gifler du biologique au spirituel sans passer par la mort physique ?

- Pour un homme "moderne" dont l’ignorance et l’arrogance sont souvent en commune mesure, les mythes représentent "des histoires à dormir debout". Nos anciens étaient-ils donc des simples d’esprit qui se sont émerveillés pendant des millénaires devant ces "chimères" (chimères, si l’on ne retient que leur sens littéral…) ? La vérité ne repose-t-elle pas plutôt dans l’acceptation que le sens littéral de ces histoires constitue un voile sur des enseignements cachés ? …. Une sorte de « bande dessinée à caractère ontologique » comme nous l’indiquait Antoine Faivre dans l’une de nos récente communication…. ?

Eléments de réponses de Denis Labouré dans cet exposé de 35 minutes, réalisé dans son cabinet de consultation d’astrologie à Saint-Etienne.

http://www.baglis.tv/

PETIT CLIN D' OEIL DE CLAUDE à ROLAND...

2011-12-04T01:30:00.001-08:00

Livres-mystiques.com - Notre Ami Roland Soyer est parti auprès de Notre Doux Jésus

2011-12-04T00:50:00.000-08:00

Livres-mystiques.com - Notre Ami Roland Soyer est parti auprès de Notre Doux Jésus et Sa Douce Mère, le Mercredi 1er Juin 2011 à 15h15.

Il repose dans le cimetière de Lescouët-Gouarec.

Il est, pour ceux qui ne le connaissent pas, le créateur de ce site « livres-mystiques.com », le site et cette section « Témoignage » sont une fidèle image de lui..

La cérémonie d'adieu a eu lieu en l'Eglise Saint Gilles à Malestroit le Samedi 4 juin 2011.

Des amis fidèles et proches de Roland, ont permis que des documents relatifs à cette cérémonie d'adieu soient publiés, nous les en remercions.

Ils sont téléchargeables au travers des liens ci-dessous:

Entrée dans la Vie de Roland SOYER

Concernant « livres-mystiques.com », avant de partir, Roland a désigné trois de ses amis pour continuer après lui, la vie du site.

Nous communiquerons par le biais de la mailing list comme le faisait Roland sur tout ce qui concerne les activités qui y seront liées. Si vous avez des questions, vous pouvez nous envoyer des emails à l'adresse contacts@livres-mystiques.com.

Roland, notre Ami, ce n'est qu'un au revoir. A bientôt dans la Maison du Père, ou sur un des sentiers de l'univers visible ou invisible, si tel est Sa Volonté.

Per Matrem ad Filium

amen

UNE BONNE et SOLIDE FORMATION
" A 19 ans, la Providence le met en contact avec des personnes aux connaissances particulières : Druides, Alchimistes, Mystiques et Saints.
A 25 ans, il est spécialisé dans la recherche des livres rares et responsable des ventes à la librairie ésotérique " La Table d'Emeraude ".
On le voit ici à droite, photographié en compagnie de son ami Eugène Canseliet avec lequel il organisa une exposition importante sur l'alchimie à la "Librairie du Merveilleux, suite

http://livres-mystiques.com/Temoignage/formation/formatio.html

Allégorie du Pélican

2011-11-30T23:42:00.000-08:00

Alfred de MUSSET (1810-1857).

Allégorie du Pélican

Les plus désespérés sont les chants les plus beaux,
Et j'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots.

Lorsque le pélican, lassé d'un long voyage,
Dans les brouillards du soir retourne à ses roseaux,
Ses petits affamés courent sur le rivage
En le voyant au loin s'abattre sur les eaux.
Déjà, croyant saisir et partager leur proie,
Ils courent à leur père avec des cris de joie
En secouant leurs becs sur leurs goitres hideux.
Lui, gagnant à pas lent une roche élevée,
De son aile pendante abritant sa couvée,
Pêcheur mélancolique, il regarde les cieux.
Le sang coule à longs flots de sa poitrine ouverte;
En vain il a des mers fouillé la profondeur;
L'océan était vide et la plage déserte;
Pour toute nourriture il apporte son cœur.
Sombre et silencieux, étendu sur la pierre,
Partageant à ses fils ses entrailles de père,
Dans son amour sublime il berce sa douleur;
Et, regardant couler sa sanglante mamelle,
Sur son festin de mort il s'affaisse et chancelle,
Ivre de volupté, de tendresse et d'horreur.
Mais parfois, au milieu du divin sacrifice,
Fatigué de mourir dans un trop long supplice,
Il craint que ses enfants ne le laissent vivant;
Alors il se soulève, ouvre son aile au vent,
Et, se frappant le cœur avec un cri sauvage,
Il pousse dans la nuit un si funèbre adieu,
Que les oiseaux des mers désertent le rivage,
Et que le voyageur attardé sur la plage,
Sentant passer la mort se recommande à Dieu

Illustration : photo m' appartenant du lutrin "Le pélican" Abbaye de la Lucerne dans la Manche(50).

La dixième clef de Basile Valentin enfin révélée ?

2011-11-30T10:13:00.000-08:00

Par : Karl Alteas - Novembre 2011

Les douze clefs de Philosophie de Basile Valentin apparaissent en 1600 en Allemagne. Le livre reçoit une illustration en 1618. La légende veut que l'auteur soit un moine bénédictin du XVième siècle et que son œuvre ait été retrouvée dans une pierre creuse de l'abbaye d'Erfurt, cachée pendant deux siècles… La vérité est sans doute moins poétique, car il plus probable que l'éditeur et alchimiste Johann Thölde en soit le véritable auteur, et qu'il ait ainsi tenté un coup médiatique avec les moyens de son époque…. Il n'empêche, l'ouvrage est d'une remarquable qualité ! C’est l'éminent médecin et alchimiste Michael Maier, à l’origine de l’Atalanta Fugiens, qui a ajouté les douze gravures, une par clef.

Si ces douze clefs parlent d'elles-mêmes pour qui connait les symboles alchimiques, l'une demeure mystérieuse : la dixième clef, objet de la présente étude menée par Karl Alteas.

NATVS SVM EX HERMOGENE. HYPERION ELEGIT ME. ABSQ IAMSVPH COGOR INTERIRE
« Je suis né d’Hermogène, Hypérion m’a choisi ; sans IAMSVPH, je suis contraint de périr»

Qu'est-ce donc que cet IAMSVP, mot imprononçable et énigmatique ? Pour le comprendre, Karl Alteas nous propose de parcourir ces douze Pantacles comme une bande dessinée codée

Souhaitez-vous tenter d’approcher les opérations du Grand Œuvre en ces douze étapes qui sont « telles les douze signes du zodiaque de l'année alchimique… les douze portes de Georges Ripley

Cette dixième clef contient-elle l'ultime secret du Grand Œuvre ?

Eléments de réponse de Karl Alteas dans cet exposé de 27 minutes

http://www.baglis.tv/esoterisme-video/hermetisme/1745-dixieme-clef-basile-valentin.html

Que sait-on réellement de l’Alchimie ?

2011-11-30T02:06:00.001-08:00

Comme l’a écrit Newton en 1676 « ... l’Alchimie cacherait-elle de lourds secrets que seuls les grands Maîtres pourraient comprendre ?

La physique actuelle et l’antique alchimie seraient-elles susceptibles de pouvoir se réconcilier ?

Existe-t-il encore de véritables Alchimistes seulement attirés par l’altruisme et la charité ?

Dans notre époque de désoccultation, l’Initiation tient-elle encore une place ?

L’Alchimie et certaines religions (censées être un trait d’union entre l’homme et Dieu) auraient-elles été, dans des circonstances particulières, intimement liées ?
Jean Deleuvre, dans son Alchimie, Science divine, nous fait lever le voile sur ces éternelles questions encore plus brûlantes aujourd’hui, à l’aube toute proche du XXIe siècle lequel, si l’on en croit André Malraux : «... sera spirituel, ou ne sera pas ».

Cet ouvrage révélant pour la première fois, au travers de magnifiques photographies, certaines phases du Grand Œuvre maintes fois décrites par les plus grands Adeptes du passé, sera d’un grand intérêt pour ceux que «la chimie de Al» est susceptible de séduire. Qu’ils se situent seulement à l’entrée du chemin, ou plus avancés sur le sentier, qu’ils soient croyants ou profanes, érudits ou simples curieux.

Enfin un ouvrage qui dépoussière vraiment et apporte réellement un sang nouveau à cette «vieille dame» si décriée...

Vous pouvez y accéder soit en cliquant directement sur la couverture du livre, soit en cliquant directement sur le lien ci-dessous.
Alchimie, science divine
30440 Saint Laurent-le-Minier
Tel : 04 67 73 90 95
mail : editions@massanne.com

Un nouveau manuscrit du Traité sur la réintégration des êtres de Martinès de Pasqually Dominique Clairembault

2011-11-30T02:01:00.000-08:00

Un nouveau manuscrit du Traité sur la réintégration des êtres de Martinès de Pasqually
Dominique Clairembault

Après la découverte du manuscrit d’Agen en 2009, c’est sur celle d’un nouveau manuscrit du Traité sur la réintégration des êtres que s’ouvre le numéro 21 (2011) du Bulletin de la société Martinès de Pasqually. Avec ce nouveau document, la collection des manuscrits du Traité s’enrichit donc, six nouveaux manuscrits ayant été découverts depuis 2009.

suite sur l' excellent et incontournable site :

http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/traites_ms_cahors.htm

INCONTOURNABLE BULLETIN DE LA SOCIETE MARTINES DE PASQUALLY N° 21

2011-11-25T06:13:00.000-08:00

Avant-propos de la présidente :

Nous avons le plaisir de vous adresser le Bulletin 2011, un bulletin assez fourni et dense.

A tout seigneur, tout honneur, un nouveau manuscrit du Traité ! Les premières pages du bulletin vous feront apprécier cette découverte achetée par un heureux propriétaire qui nous a contactés et quel Traité ! Un magnifique document.
Deux chercheurs se sont posé deux questions importantes et ils nous ont communiqué le résultat de leurs travaux, ce dont nous les remercions André Kervella a réfléchi sur une question simple en apparence : qui était Sébastien de Las Casas ? Jusqu'ici, personne n'a publié de nouvelles données sur le second successeur de Martinès de Pasqually depuis les recherches de l'anonyme Le Chevalier de la Rose Croissante qui le mentionne le premier en 1889 et le Dr Gérard van Rijnberk qui reprend le dossier dans sa biographie de Martinès. La réponse n'a pas été évidente et André Kervella a dû mobiliser toutes ses archives sur Saint-Domingue -et elles sont nombreuses- pour tenter d'élucider qui était ce personnage.
Thierry Lamy s'est demandé s'il fallait accepter la position généralement admise sur les rapports de l'ordre des élus coëns avec la franc-maçonnerie, Martinès se démarquant du milieu maçonnique. Est-ce si simple lorsqu'on détaille les textes ? Peut-être pas et Thierry Lamy reprend le problème de façon nouvelle.
Moi-même, je me suis posée des questions sur Seignan de Sère, le substitut que Martinès installe à Bordeaux après l'avoir reçu réau-croix en même temps que Louis-Claude de Saint-Martin peu de jours avant d' embarquer pour Saint-Domingue. Pouvais-je réunir quelques informations régionales sur ce personnage au rôle important dans l'Ordre et sur lequel nous avons peu de données ?
André Kervella est revenu sur l'interrogation de Thierry Lamv dans le bulletin précédent sur l'identité du marquis de Sercey, il y répond et élargit la recherche aux autres officiers du Tribunal Souverain de Martinès.
Christian Marcenne tient sa promesse faite au colloque de Marseille. il présente en détail les actes notariés qui concernent l'héritage que Martinès essaie de recouvrer à Saint Domingue et il complète son article par d' autres archives autour de Carvallo -le propriétaire de la maison rue Carpenteyre- et de Bacon de la Chevalerie. Il a aussi découvert des documents concernant l'arrivée des bateaux et nulle marchandise ne semble destinée à Martinès sur L'Union de Bordeaux. Mais alors que dire des deux quarts de barriques vus par Saint-Martin, l'abbé Fournié et du Rov d'Hauterive(1) et dont ils ont constaté l'état devant notaire ? L'affaire reste à élucider.
La recherche de publications anciennes, parfois oubliées continue
Jean-Louis Boutin a découvert un article publié à Lyon en 1906 qu'il commente, fort heureusement, car l'auteur, Louis de Combes, a y fait de nombreuses erreurs mais il révèle l'intérêt qu'ont suscité les découvertes de Papus publiées en 1899.
Jean Pierre Lassalle nous rappelle l'existence d'un texte publié en 1947 par Les Cahiers d'Hermès : « La réalisation théomorphique chez Martinez de Pasqually ».
Cyvard Mariette, grand explorateur d'internet, a trouvé des articles qu'il nous transmet régulièrement ce dont nous le remercions.
Nous continuons aussi à publier le texte du manuscrit du Traité découvert à Agen, c'est encore Jean-Louis Boutin qui s'est occupé de la suite de la transcription. Pour cette partie, nous avons convenu de corriger l'orthographe sans toucher au texte. Le bulletin précédent donnait un exemple suffisant de la transcription littérale de ce Traité. Nous l'avons comparé au manuscrit Kloss publié par Robert Amadou pour souligner là encore qu'il existe plusieurs versions du début du texte, que ce soit la version courte ou longue.
Le bulletin se termine sur les comptes rendus de lecture. René Chaminade continue à relire les classiques, Papus et Guénon, et à relever et à résumer les passages intéressants autour, bien sûr, de Martinès.

Enfin, je ne dissimulerai pas, puisque déjà nombre d'entre vous l'ont appris, que j'ai publié un ouvrage sur la biographie de Martinès, intitulé :

Martinès de Pasqually,
un énigmatique franc-maçon théurge du XVIIIe siècle,
fondateur de l'Ordre des Elus Coëns.

Le livre vient de paraître aux éditions Pascal Galodé, 18 rue de Toulouse à Saint-Malo:
http://www.pascalgalodeediteurs.com/.
II est préfacé par Jean-Claude Drouin et postfacé par Roger Dachez, bien connus l'un et l'autre de nos adhérents, et que nous remercions ici très chaleureusement.
Je tiens à remercier aussi tous les chercheurs qui nous ont adressé des articles pour ce bulletin mais aussi tous les responsables de sites qui présentent et commentent nos travaux sans oublier l'équipe de Bordeaux, peu nombreuse certes, mais fidèle au poste.

Saint Aubin, le 24 octobre 2011,

Michelle Nahon

1 Cf le Bulletin n° 7, 1997, « Martinès de Pasqually à Bordeaux » par Michelle Nahon et Maurice Friot

Pour son ouvrage, vous pouvez féliciter Michèle Nahon à l' adresse suivante :

m.nahon@wanadoo.fr

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SOMMAIRE N° 21

Avant-propos de la Présidente..................2

- Découverte d' un manuscrit du Traité par Patrick Blanc
et commenté par Michelle Nahon.................3

- Las Casas, La Caze : troubles d' identité par André Kervella...10

- Martines de Pasqually et la franc-Maçonnerie:
Une approche de la question par Thierry Lamy......................31

- Marie Louis Guillaume de Seignan de Sère,
Seigneur de Pellefigue et autres lieux par Michelle Nahon.........47

- Principaux officiers du Tribunal en 1768 par André Kervella.....51

- Tour autour de lieux et de gens intéressants par Christian Marcenne...67

- Document de 1906 présenté et annoté par Jean-Louis Boutin........81

- Un texte de 1947 de Robert Kanters proposé par Jean-Pierre Lassalle...86

- Recherches sur Internet par Cyvard Mariette......................95

- Traité sur la réintégration des êtres créés dans leur première propriété,
vertu et puissance spirituelle divine (AD de Lot et Garonne).
transcrit par Jean-Louis Boutin, annoté par Michelle Nahon.........100

- Notes de lecture par Michelle Nahon..............................114

- Notes de lecture par René Chaminade..............................116

http://www.cuvelier-roy.com/mdp/bulletins.htm

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Bulletin de la Société Martinès De Pasqually

Sommaire des revues n°1 à n° 20

N° 1, année 1990, 17 pages : Introduction. Compte-rendu de la réunion constitutive de la Société Martinès de Pasqually à Bordeaux le 10 mai 1989. Statuts de la société. Compte-rendu de la deuxième réunion des membres le 27 septembre 1989, du 26 avril 1990. Documents, Résumé des recherches sur Martinès de Pasqually à Bordeaux par Michelle Nahon et Maurice Friot. Correspondance. Ouvrages reçus.

N° 2, année 1991, 29 pages : Avant-propos. L’arrivée de Martinès de Pasqually à l’Orient de Bordeaux (1762) par Johel Coutura. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1762 par Michelle Nahon et Maurice Friot. Quelques précisions sur le départ de Martinès de Pasqually pour Saint- Domingue le 30 avril 1772 par Johel Coutura. Martinèzisme ou Martinisme. Documents par Jean- Claude Drouin. Ouvrages reçus et notes de lecture. Livres annoncés non reçus. Correspondance. Vie de la Société.

N° 3, année 1992, 27 pages : Avant-propos. Traité de la réintégration des êtres. Notes de lecture par Jean-Pierre Donzac. La personnalité et l’oeuvre de Martinès de Pasqually dans la récente historiographie italienne par Marco Novarino. Martinès de Pasqually et la Grande Loge de France. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1763, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Ouvrages reçus et notes de lecture par Jean Claude Drouin. Notes d’information, le CIREM, par Gilles Filiol, Correspondance, Vie de la Société, Bibliothèque, Table des matières.

N° 4, année 1993, 35 pages : Avant-propos. La personnalité et l’oeuvre de Martinès de Pasqually dans la récente historiographie italienne (suite) par Marco Novarino. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1764, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Correspondance de Martines de Pasqually conservée à la Bibliothèque Municipale de Lyon (Ms 5471) par Johel Coutura. Vie de la Société, par Laurent Quintin.

N° 5, année 1994, 17 pages : Lettre aux membres de la Société, du 30 juin 1995 par Michel Casting et Michelle Nahon. L’entourage bordelais de Martinès de Pasqually, extraits d’un ouvrage de Johel Coutura. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1765, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Ouvrages reçus et notes de lecture par Jean-Claude Drouin. Correspondance des membres. Vie de la Société : Comptes-rendus du 6 décembre 1993, du 6 juillet 1994, du 6 juillet 1995. Compte-rendu d’une conférence sur Martinès de Pasqually le 4 avril 1995.

N° 6, année 1995, 28 pages : Avant-propos du Président Jean-Claude Drouin. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1766, par Michelle Nahon et Maurice Friot. L’héritage haïtien de Martinès de Pasqually, par Jacques de Cauna. Martines de Pasqually militaire, par Christian Marcenne. Vie de la Société, Compte rendu des réunions du 19 janvier, du 20 mai et du 2 juillet 1996. Le mot du Président Jean-Claude Drouin, suite au Conseil d’administration du 19 janvier 1996.

N° 7, année 1997, 30 pages : Rapport Moral par Jean-Claude Drouin. Avant-propos de la Présidente, par Michelle Nahon. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1772, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Le Traité de la Réintégration des êtres, une analyse de contenu, par Stéphane Trebucq. L’héritage haïtien de Martines de Pasqually, suite, complément généalogique par Jacques de Cauna. La belle famille de Martinès de Pasqually, les Collas de Gornac par Michelle Nahon et Maurice Friot. VARIA : les cohen ont leur A.D.N. par Michelle Nahon.

N° 8, année 1998, 44 pages : Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Les fils de Martinès de Pasqually et de Marguerite Angélique Collas de Saint-Michel, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Notes biographiques sur Angélique Collas, veuve de Martinès de Pasqually, et sur Jean d’Olabaratz par O.J. Clément. Notes de lecture, par Jean-Claude Drouin et Michelle Nahon. Courrier des lecteurs.
Compte rendu des réunions du 27 janvier et du 8 juin 1998. Documents relatifs à Martinès de Pasqually, conservés à Moscou par Jean Pierre Lassalle et Eric Stoll.

N° 9, année 1999, 41 pages : Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Les écritures magiques et le registre des 2400 noms par Gilles Le Pape. Notes du Comité de lecture. Du Paty du Clam, par Jean-Claude Drouin. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1767, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Notes de lecture, par Jean-Claude Drouin. Ouvrages reçus et notes de lecture, Courrier des lecteurs, par Michelle Nahon. Archives de Moscou.

N° 10, année 2000, 39 pages : Avant-propos de la Présidence, Michelle Nahon. Notes de lecture, par Jean-Claude Drouin. Les élus coëns, note du Comité de rédaction. Les élus coëns, émission de Michel Cazenave, avec Robert Amadou. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1768, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Archives de Moscou, Questions posées au F Power pour parvenir au 1° point
de l’an (neau) lum (ineux). Notes sur le document Power par Jean-Pierre Lassalle. Notes de lecture par Michelle Nahon. Compte rendu d’un article au sujet de Martinès de Pasqually, de la revue italienne Panarion par Stéphane Trébuc.

N° 11, année 2001, 21 pages : Avant-propos de la Présidente Michelle Nahon. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1769, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Les loges citées par Martinès de Pasqually par Jean-Pierre Lassalle. Notes de recherches sur les Lescourt, par Jean-Claude Drouin. Notes de lecture par Laurent Quintin, Jacques Mlynarczyk et Michelle Nahon. Note du Bureau. Sommaire des Bulletins 1 à 10.

N° 12, année 2002, 52 pages : Avant-propos de la Présidente Michelle Nahon. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1770, par Michelle Nahon et Maurice Friot. L’abbé Bullet à Bordeaux, par Christian Marcenne. Brèves de lecture, par Jean-Claude Drouin. Notes de lecture par Michelle Nahon. Traité de la réintégration, présentation, par le Comité de rédaction. Martinèz de Pasqually et la sua doctrina esotérica, par Venturo Rizzo, note de Jean-Pierre Lassalle. Couverture de la revue Ultra, n°5, Rome, 1909. Article de Venturo Rizzo. Traduction par Robert Gras.

N° 13, année 2003, 43 pages : Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Martinès de Pasqually à Bordeaux, année 1771, par Michelle Nahon et Maurice Friot. De Launceston à Bordeaux, par Jean-Pierre Lassalle. Philippe-Auguste de Sainte-Foix, chevalier d’Arc, oncle du roi à la mode de Bretagne, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Martinèz de Pasqually e la sua doctrina esotérica, par Venturo Rizzo, 2° partie. Sommaire de la revue Ultra N°6, Rome, Décembre 1909. Article de Venturo Rizzo. Traduction par Robert Gras. Notes de lecture par Jean-Claude Drouin, Jacques Mlynarczky et Michelle Nahon.

N° 14, année 2004, 36 pages : Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Manuscrit de l’Ordre des Élus Coëns noté par un émule de Martinès de Pasqually, Pierre André de Grainville ou Manuscrit de Grainville (dit manuscrit d’Alger ou manuscrit R. Ambelain) par Georges Courts. Ils ont hanté les passerelles avec leurs gueules-de-raie, les frères de l’abbé Fournier par Christian Marcenne. Notes de lecture par Jean-Claude Drouin et Michelle Nahon. Documents.

N° 15, année 2005, 43 pages : Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Après le départ de Martinès de Pasqually de Bordeaux, 1772-1774 par Michelle Nahon et Maurice Friot. Les sources et l’évolution du Martinisme par Georges courts. Notes de lecture par Jean-Claude Drouin et Michelle Nahon. Documents recueillis par Jean-Claude Drouin. Reproduction des notices de Sédir, transmises par Jean-Pierre Lassalle.

N° 16, année 2006, 43 pages plus un hors-texte en couleurs. Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Après le départ de Martinès de Pasqually de Bordeaux, 1774-1779 par Michelle Nahon et Maurice Friot. Notes de lecture, par Michelle Nahon. Informations. Courrier des lecteurs. Un mystérieux document par Michelle Nahon avec la collaboration de Georges Courts et de Gilbert Tappa.

N° 17, année 2007, 43 pages. Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Des diverses éditions du Traité de (ou sur) la Réintégration des Êtres, par Xavier Cuvelier-Roy. L’arrivée à Bordeaux de Martinès de Pasqually, 1762 ou… 1761 ? par Michelle Nahon et Maurice Friot. Qui est l’auteur de la notice sur le Martinésisme et le martinisme ? par Jean-Louis Boutin. Notes de lecture, par Jean-Claude Drouin. Documents, l’intermédiaire des chercheurs et des curieux, communication
de Xavier Cuvelier-Roy. Notes de lectures, sites Internet et courrier des lecteurs, par Michelle Nahon. L’étrange sceau du certificat de Mauvignié, par Georges Courts.

N° 18, année 2008, 80 pages. Avant-propos de la Présidente, Michelle Nahon. Caignet de Lestère, successeur de Martines de Pasqually, par Serge Caillet. La parenté entre Martines de Pasqually et Caignet de Lestère par Michelle Nahon et Maurice Friot. Le manuscrit de Saint-Domingue dit "manuscrit Baylot". Présentation d’une nouvelle transcription, par Thierry Lamy. Le régiment de Foix à Saint-Domingue et à Bordeaux, par Michelle Nahon. Un portrait de Martines de Pasqually ? par Serge Caillet. Documents bordelais du XIXe siècle et du début du XXe siècle sur Martines de Pasqually et Louis Claude de Saint-Martin, par Michelle Nahon et Maurice Friot. Notes à propos du vocable « coen », par thierry Lamy. Notes de lectures, par Michelle Nahon. Courrier des lecteurs. Erratum et rectificatifs par Xavier Cuvelier-Roy.

N° 19, année 2009, 85 pages. Avant-propos de la Présidente. La patente de 1738, André Kervella. Antilles et paradoxes, André Kervella. Une puissance maçonnique méconnue : La Grande Loge du Chevalier de Beauchaîne (1757-1774), Jean-Pierre Lasalle. A propos du manuscrit « Baylot » - Du contexte de sa composition quelques éléments, Thierry lamy. Un précurseur du spiritisme au XVIIIe siècle, Jean-Louis Boutin. A propos d’un manuscrit inédit de Martinès de Pasqually, Jean-Louis Boutin.
Documents : 1) le chanoine Dubourg et la Franc-Maçonnerie par G.L.E. Du Fresne Beaucourt, P. Allard, J. Guiraud, 1906. 2) Martinez Pasqualis par Walter K. Filminger, 1906 transmis par Cyvard Mariette. Notes de lecture par Jean-Claude Drouin et par Michelle Nahon. Courriers/courriels des lecteurs. Couverture du Traité traduit en russe et paru en 2008. Programme du colloque du 18 et 19 septembre 2010 à Marseille.

N° 20, année 2010, 79 pages. Avant-propos de la Présidente. Le premier certificat de réception découvert à Bordeaux, Michelle Nahon et Maurice Friot. Découverte de deux manuscrits du « Traité sur la réintégration des êtres », Xavier Cuvelier-Roy. « Traité sur la réintégration des êtres dans leur première propriété, vertu et puissance spirituelle divine » (AD de Lot et Garonne), Michelle Nahon. Transcription textuelle (partielle de ce Traité), Jean-Louis Boutin et Georges Courts. Comparaison
entre les caractères d’Agripa et les signes du recueil de Prunelle de Lière par Georges Courts. Pour quelles loges ou pour quels ateliers Blanquet souhaite-t-il obtenir des constitutions ? (lettre ouverte à André Kervella), Michelle Nahon. Paris-Bordeaux 1762-1763, André Kervella. Le manuscrit de Saint- Domingue dit « Baylot » à propos de l’un des destinataires, Thierry Lamy. A propos de l’étude « L’énigme de Martines de Pasqually » par René Guénon, René Chaminade. Le Blanquet, Michelle Nahon et Maurice Friot

Merci à notre ami & frère Dominique Sappia d' avoir communiqué ce document.

Aprés adhésion à l' association SOCIETE MARTINES DE PASQUALLY,
Siège : Librairie AU VIEUX GRIMOIRE
46 rue des Bahutiers, 33000 BORDEAUX
vous recevrez le bulletin.

m.nahon@wanadoo.fr

BAGLIS TV : Table ronde " La pensée de Louis-Claude de Saint-Martin" animée par Michel Cazenave.

2011-11-22T02:32:00.000-08:00

Par : Jean-Marc Vivenza - Novembre 2011
Le mot français "expérience", contient en allemand deux acceptions et donc deux traductions: avec d’une part la notion d’"Erfahrung"qui implique la présence d’un passeur, d’un apprentissage et donne lieu à "expérimentation". Et d’autre part, il existe le mot d’"Erlebnis"qui renvoit à l’expérience vécue, à une expérience intérieure, sans nécessairement une application pratique ou tangible. Fin XVIIIème, les hommes et femmes en quête de l’invisible, c’est-à-dire ceux et celles qui ne se contentent plus seulement de "croire" mais souhaitent faire "l’expérience de Dieu", empruntèrent donc aléatoirement ces deux voies, distinctes mais complémentaires, avec d’une part un versant empirique, visant à rechercher et éprouver les Signatures de la Nature (alchimie, théurgie, et en particulier via le magnétisme animal développé à cette époque par Mesmer) ou d’autre part dans une approche plus intérieure, par la voie de la prière, d’une philosophie incarnée et la découverte de son Maître Intérieur. La Naturphilosophie allemande (Philosophie de la Nature) et la Théosophie (Sagesse Divine) appartiennent à ce deuxième courant, intérieur, et Louis-Claude de Saint-Martin représente incontestablement la figure de proue de cet élan en France.

Loin de toutes institutions religieuses, et d’ailleurs fort critique à l’égard de toutes les églises constituées de murs de son époque (Mauerkirsche), Louis-Claude de Saint-Martin a témoigné – et non prophétisé – d’une expérience vécue (Erlebnis) exceptionnelle, invitant tout à chacun à une psychanalyse poussée à l’absolu :
pour lui, l’interne pallie à tout et il peut être considéré comme vérité essentielle.

Entre son premier recueil philosophique "Des Erreurs et de la Vérité" paru en 1775 et "De l’Esprit des Choses", en 1800, souhaitez-vous approcher l’évolution de la pensée de cet homme hors du commun ?

Souhaitez-vous vous familiariser avec les notions philosophiques et théologiques complexes telles que "le retrait de Dieu": la Kénose pour les chrétiens ou le Tsimtsoum pour les kabbalistes ?

Comment saisir cette métaphysique vertigineuse qui nous indique que "l’Absolu est obligé de sortir de lui-même afin de prendre connaissance de lui" et par cette sortie, il oblige les esprits rebelles à la résipiscence ?

Réponses de Jean-Marc-Vivenza, Dominique Clairembaut dans cette table ronde de 53 minutes et animée par Michel Cazenave.

Une invitation à la méditation "à la suite de Louis-Claude de Saint-Martin" et non en le suivant… filmée au Forum 104.

http://www.facebook.com/photo.php?v=2530917684723&mid=534

Baglis TV

extrait tiré du site
http://www.baglis.tv/ d'une table ronde intitulée "La pensée de Louis-Claude de Saint-Martin" réunissant Jean-Marc Vivenza, Dominque Clairembaut et Michel Cazenave

Pour accéder à l'intégralité de la vidéo, allez sur:
http://www.baglis.tv/esoterisme-video/martinisme/1743-louis-claude-saint-martin-pensee.html

NEWS : L’ESPRIT DES CHOSES - Nouvelle série N°5 - Dossier Emmanuel Swedenborg

2011-11-16T08:24:00.000-08:00

Sommaire

Editorial

Dossier Emmanuel Swedenborg

Le Saint Esprit, mythe ou réalité par Claude Bruley
La Trinité dans le sacré et le quotidien par Claude Bruley
Le symbolisme du froid par Claude Bruley
La résurrection est-elle immédiate ? par Claude Bruley
Swedenborg, la vie après la mort par Claude Bruley
Swedenborg, le prophète venu du froid par Charles Byse

Documents

Caractéristiques de la Franc-maçonnerie par Serge Hutin

Je commande .... exemplaire du n°5 n.s. de L’Esprit des Choses au prix de 16 Euro l’unité à l’ordre du CIREM, BP 08, 58130 GUERIGNY-FRANCE.

Nom........................................ Prénom..................................................
Adresse.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
email : .............................................................................................

(Attention, il n’y aura aucun retirage après parution, Chèque retiré à parution mi-décembre 2011)

Rémi Boyer
http://www.sgdl-auteurs.org/remi-boyer/
http://incoherism.owni.fr/

lettre CX de Louis Claude de Saint Martin à Kirchberger

2011-11-15T01:45:00.000-08:00

Jean Louis Boutin nous signale avoir ajouté l'article 5 sur Saint-Martin qui
cite la lettre CX de Louis Claude de Saint Matin à Kirchberger
http://www.boutin-jl.net/smlyon/journal-verite/260-sm-05

LA LANGUE DES OISEAUX " La caverne de l' Initié " Livres, rares ou précieux...

2011-11-12T02:28:00.000-08:00

Excellent catalogue de livres anciens, rares ou précieux, proposé par mon ami et frère Denis Boudaille de la librairie " La langue des oiseaux" à Nancy (54).

Tous ces ouvrages sont des livres d'occasion en bon état disponibles en 1 seul exemplaire. Ils sont tous disponibles au jour de publication du présent catalogue au magasin, rue des sœurs Macarons à Nancy (heures d'ouverture 9 h 45 à 11 h 30 & 13 h 30 à 18 h 30 tous les jours sauf lundi matin ).
En cas d'expédition, prévoir le port en plus (Colissimo)

VENEZ DE LA PART DU PELICAN ET OBTENEZ LE CATALOGUE GRATUIT
par mail : boudaille.denis@wanadoo.fr
ou au téléphone suivant
TEL 03.83.37.10.80

Le grade de Réaux-Croix reste l’un des plus énigmatiques du système initiatique de l’ordre des Chevaliers Maçons élus coëns de l’univers.

2011-11-12T01:39:00.000-08:00

Le grade de Réaux-Croix reste l’un des plus énigmatiques du système initiatique de l’ordre des Chevaliers Maçons élus coëns de l’univers. Alors qu’il existe nombre de textes et documents sur les cérémonies d’initiation aux divers grades de l’ordre fondé par Martinès de Pasqually, celui qui couronne sa hiérarchie n’est que partiellement connu. Dans le livre qu’il a consacré à l’étude des grades coëns, Les Sept Sceaux des Élus coëns, Serge Caillet se livre à une enquête minutieuse sur les diverses sources permettant de soulever les mystères qui entourent le grade de Réaux-croix [1]. Il évoque en particulier « deux pièces majeures » y faisant référence : une note de Louis-Claude de Saint-Martin figurant dans le Fonds Z, les « Extraits des notes manuscrites confiées par le maître de la Chevalerie [2] », et l’« Extrait de préparation et de précaution pour une réception de R+ » dans le Manuscrit d’Alger[3].
suite sur
http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/initiation_au_grade_reaux-croix.htm

La suite de la biographie de Roger Caro : L'Alchimie - Partie 1 est maintenant en ligne !

2011-11-09T00:48:00.001-08:00

Pour accéder au lien, nous vous invitons à cliquer sur
http://www.massanne.com/articles-alchimiques/biographie-de-roger-caro/lalchimie-part-1/31-livre-dor.html
l'onglet "Articles" situé dans le menu horizontal, en haut de la page d'accueil. Les sous-menus "Biographie de Roger Caro" puis "L'Alchimie" puis "3.1 - Livre d'Or" vous donneront accès à ce texte

LIBER TABULARUM MAGO-KABBALISTICUM ET HERMETICUM

2011-11-02T11:06:00.000-07:00

Un ouvrage de base….

LIBER TABULARUM MAGO-KABBALISTICUM ET HERMETICUM
Table de Correspondances et de Concordances Magiques & Kabbalistiques selon la Tradition Rosicrucienne.
Par Fred MacParthy

ISBN : 9-9526443-1-4

Seconde Édition augmentée et reliée.

Cette nouvelle édition augmentée du “Liber Tabularum Mago-Kabbalisticum et Hermeticum”, est inspiré du fameux Liber 777 d’Aleister Crowley. Il contient désormais plus de huit-cent pages et des centaines de tables de correspondances et de concordances classées numérologiquement. C’est une forme d’Encyclopédie pratique qui intègre de nombreux enseignements de Traditions et d'Ordres Initiatiques et Ésotériques tels que la Golden Dawn, l'Astrum Argentinum, l’Ordo Templi Orientis, l'Aurum Solis, le Collegium Rosæ Crucis, les Gold-und Rosenkreutzer, ou Rose-Croix d’Or, différents Rites de la Franc-Maçonnerie, et de la Maçonnerie dite de marge. Mais aussi différents systèmes de la Kabbale Judaïque et Chrétienne. Différentes versions du Sefer Yetzirah, du Sefer Raziel ha-Melekh, et d’autres textes Kabbalistiques rares. De la Gnose, de l'Hermétisme, de l'Alchimie & de la Spagyrie. De la Magie Naturelle, Céleste, Angélique, Énochéenne & encore bien d'autres choses utiles, tant pour les pratiques magiques, mystiques ou théurgique, que pour le plaisir de l’étude…

Qabale Judaïque, Kabbale Chrétienne, Cabale Hermétique. Magie, Mystique, Hermétisme, Alchimie, Spagyrie. Tradition Occidentale & Orientale. Monothéisme, Paganisme. Noms Divins, Angélologie, Démonologie. Sceaux Magiques et Angéliques. Guématrie, Géométrie, Symbolisme. Caractères Magiques, Kaméas, Panthéons Panthéistes & Monothéistes. Divination, Astrologie, Tarot, Géomantie, I Ching. Couleurs, Parfums, Encens, Plantes, Animaux, Pierres Précieuses et Semi-précieuses. Alphabets Traditionnels & Magiques. Grade Initiatiques de la Rose-Croix, du Rosicrucianisme, du Martinézisme, du Martinisme, de la Franc Maçonnerie & de la Néo-Maçonnerie. Etc.

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2011-10-16T03:35:00.001-07:00

Un excellent travail de Samuel, merci à lui

Claude Calmels-Beaulieux, Initiateur du projet,
Xavier Cuvelier-Roy, Propriétaire de l’œuvre,
Gab, Artiste,

ATTENTION : il ne reste que quelques exemplaires numérotés.

reproduction :
- résine-bronze (composite-patinée).
- bronze.

LOUIS CLAUDE DE SAINT-MARTIN.
(Illustration photo de l' original)

Souscription limitée à 8 exemplaires numérotés.

Hauteur estimée : 20 cm)

13 – Une sculpture en argile
Au cours de l’été 2008, la galerie des portraits du Philosophe inconnu s’est enrichie d’un nouvel élément : une sculpture. Unique en son genre, elle tente de restituer un Saint-Martin en relief. Laissons celui qui est à l’origine de cette création, Xavier Cuvelier-Roy, nous présenter cette nouveauté :
« La recherche s’approche de différentes manières, l’exploration par la voie artistique se met au service de causes qui peuvent paraître fantaisistes, voire iconoclastes. L’on ne craint plus aujourd’hui – sur des bases historiques fiables – de reconstituer, par exemple, une fresque ou une tapisserie à partir de petits éléments dispersés ; voire de restituer le visage d’un marin de Lapérouse avec le support d’un crâne enfoui dans l’épave de son vaisseau.
L’on connaît quelques portraits de Louis-Claude de Saint-Martin, fort peu sont authentiques, la majorité sont apocryphes. Certains sont fort beaux, d’autres médiocres, voire même fort détestables, de mauvais goût, mais tous témoignent de la frustration de ne connaître que son profil. J’ai tenté une première escapade dans la troisième dimension en 1998, en passant commande d’une toile à Claudine Cop. Alliant la théorie de l’espace vectoriel avec ses dons réels de médium, cette artiste peintre a réalisé avec bonheur un tableau bien connu aujourd’hui, soutenu dans sa diffusion par une publication en couverture du roman martiniste Sursum corda.

Il me manquait la satisfaction tactile, quasi charnelle, de pouvoir à ma guise provoquer un mouvement, projeter une ombre, modifier une posture. Une seule solution : l’art plastique ! C’est Gab, artiste peintre, aquarelliste et illustratrice (promotion 1967 de l’école régionale des beaux-arts de Valence) qui a réalisé ce rêve fou. Elle a réussi à nous transmettre, par l’intermédiaire de ses mains, une émotion à la hauteur des vertus de Saint-Martin : prend forme sous nos yeux et pour la première fois une expression, un regard. Pétri dans l’argile, ne lui manque que la parole ! »

Source : le site Philosophe-inconnu

http://www.philosophe-inconnu.com/Etudes/portrait9.htm#12

Tarifs :

Participation à la fabrication du moule : 53,75.

- 1 - Exemplaire résine-bronze : 280 € + moule = 333,75 € + port
- 2 - Exemplaire bronze-fonderie : 1000 à 1300 € = devis

Aucune marge bénéficiaire n’est prise par les proposants.

Souscription limitée à 8 exemplaires numérotés.

La réalisation est confiée au très professionnel atelier de Samuel Boulesteix.

Détails sur le site :

http://boulesteix.monsiteofficiel.com/

BON DE COMMANDE :

devant être transmis à

Mr Calmels Beaulieux, Claude
"Mission Saint Jean le Mystique"
105, avenue Jean Jaurès
54500 - Vandoeuvre les Nancy

http://rflexionssurtroispoints.blogspot.com

Atalanta fugiens - CD - Michael Maier - une musique Alchimique.

2011-10-15T10:23:00.000-07:00

Sous la direction de Martin Konvalinka
50 fugues alchimiques de l'époque de Rodolphe II
Les 50 fugues alchimiques de Michael Maier, médecin et alchimiste rosicrucien allemand, font partie de l’ouvrage qu’il publie en 1617, L’Atalante fugitive (Atalanta fugiens). Cet ouvrage a en effet la particularité de combiner gravures, textes en vers et en prose, partitions de compositions musicales.
L’enregistrement que nous vous proposons comprend les 50 fugues alchimiques à trois voix. La première voix représente Atalante, qui ne veut prendre pour époux que celui qui parviendra à la battre à la course. Hippomène est un de ses prétendants. Il a reçu d’Aphrodite trois pommes d’or qu’il jette derrière lui dès qu’Atalante le dépasse. La deuxième voix le représente. La pomme d’or qui retarde Atalante dans sa course est représentée par la troisième voix. Au-delà de l’argument pris dans la mythologie, ces trois voix symbolisent les trois principes de l’œuvre alchimique : le Mercure, le Soufre et le Sel. Elles sont accompagnées d’instruments : la harpe représente le Soleil, le luth la Lune, le trombone Mercure, la viole de gambe la Terre, la cornemuse l’Eau, la flûte l’Air, le cornet le Feu.
Auteur : Michael Maier.
Une musique alchimique
Ce CD présente l’intégralité des 50 fugues alchimiques composées au XVIIe siècle par Michael Maier. Sans doute l'une des meilleures versions des parties musicales de L’Atalante fugitive.
Source : DRC Diffusion Rosicrucienne
http://www.drc.fr/modele/home.html

les commentaires :

un CD est disponible sur les 50 fugues de l'Atalanta fugiens de michel Maïer et c'est une réussite. Les amateurs de la musique du XVIIème siècle, dont je suis, seront comblés.
un seul bémol (expression soigneusement choisie) :
le riche livret est en anglais.
Serge Antoine

CD disponible à la DRC au prix de 023 euros + frais de port en vente sur :
http://www.drc.fr/modele/home.html

DE CAGLIOSTRO AUX ARCANA ARCANORUM Par Denis LABOURE

2011-10-15T03:25:00.000-07:00

livre disponible chez :

http://www.spiritualite-occidentale.com/alchimie/index.html

Revendiquant la qualité d’homme libre, noble et voyageur, le comte Alexandre de Cagliostro (1743–1795), martyr de l’initiation mort dans les geôles de l’Inquisition, que je suis bien tenté d’identifier à Guiseppe Balsamo, transmit à ses disciples du Nord « l’éclatante lumière du Midi qui caractérise la pleine connaissance des choses et la communion active avec Dieu ». Cette lumière du pays d’Egypte, d’où provient, leur dit-il, toute initiation, un rite maçonnique la véhicule, dont Cagliostro, son fondateur...
suite sur : http://sergecaillet.blogspot.com/

2011-10-15T01:25:00.000-07:00

SCALA PHILOSOPHORUM

Ou

LA SYMBOLIQUE MACONNIQUE

DES OUTILS DANS L’ART ROYAL

Epuisés depuis longtemps, cet ouvrage de Robert Ambelain est un classique de la littérature maçonnique.

Il a été conçu par l’auteur pour permettre aux Maçons d’accéder au symbolisme ésotérique de la technique initiatique qui repose en fait sur neuf outils concrétisant l’enseignement philosophique, moral et intellectuel, réservé à ses trois grades :

Apprenti, Compagnon, Maître, chacun d’eux relevant de la symbolique de trois de ces outils.

Cette méthode, reposant également sur la volonté et l’effort de l’homme lui-même, agissant sur lui et en lui, a pour but d’éveiller chez le futur Adepte des potentialités intellectuelles, morales et psychiques qui y sommeillent et de le mener vers une indiscutable sagesse, impliquant la maîtrise de ses passions et le développement de ses vertus.

Tel est le processus d’apprentissage maçonnique proposé dans cet ouvrage.

Format In,8 - 208 pages • Prix public TTC : 29 €

(Port gratuit uniquement pour la France)

Pour toute commande me joindre :

Philippe SUBRINI Le Colporteur du Livre :

06 87 39 97 25

troubadour13@gmail.com

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Dans les ouvrages de Robert Ambelain, le martinisme n'est jamais bien loin. C'est pourquoi je me permets de vous signaler la réédition de sa Scala philosophorum ou symbolique des outils dans l'art royal, aux Editions Signatura, ainsi que l'annonce, en primeur, l'ami Philippe Subrini, dans la note ci-jointe.

Nous aurons l'occasion de revenir bientôt sur cet ouvrage capital, dont Robert Amadou écrivait jadis qu'il est écrit "Par un maître-maçon", et d'ajouter aussitôt : "Que dire de plus, sinon qu'il y a peu de maîtres-maçons?" (Ordre martiniste : programme de travail, L'Initiation, n° 4, 1968, p. 217).

DXIT Serge Caillet
http://sergecaillet.blogspot.com/

Biographie de Martinès de Pasqually par Michelle Nahon

2011-10-12T08:26:00.000-07:00

Un énigmatique franc-maçon théurge du XVIIIe siècle,
fondateur de l’Ordre des Elus Coëns.

De Michelle Nahon

La première biographie depuis 70 ans du fondateur de la Franc-Maçonnerie mystique. Un ouvrage de référence pour les francs-maçons spiritualistes et les martinistes.

Ce livre, résultat d'un long travail - près de trente ans - de recherches faites avec l'aide d'historiens de métiers, retrace l'histoire et le cheminement de ce très curieux personnage que certains considèrent comme un maître spirituel et d'autres comme un gourou peu scrupuleux. Pourtant ce livre, qui est en fait un essai historique, montre que Martinès de Pasqually ne s'est pas enrichi au détriment de ses disciples et qu'il a même été confronté à de sérieux problèmes d'argent.

Mais où la vie de Martinès de Pasqually devient passionnante c'est lorsque l'on constate qu'il a eu des appuis de hauts personnages, lui qui a été ouvrier en voiture ou mieux, petit négociant : il possédait une patente, signée par le prince Charles-Edouard Stuart, lui permettant de fonder une loge maçonnique et de créer, quelques années plus tard, l'Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coën de l'Univers ; il a certainement eu de sérieux appuis de la part du duc de Richelieu, maréchal de France, gouverneur de Guyenne et proche de Louis XV : il a été de nombreuses fois reçu par le prince de Rohan, archevêque de Bordeaux espérant un retour proche. Mais l'éloignement puis la maladie mirent un terme à son grand projet.

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Questionnée depuis ses études de lettres classiques par l’intérêt que les hommes portaient aux Ecoles de Mystères dans l’Antiquité, Michelle Nahon a étudié divers domaines spiritualistes, ésotériques, philosophiques, dont la franc-maçonnerie, le rosicrucianisme et le martinisme. Encouragée par Antoine Faivre et Robert Amadou ainsi que par les premières découvertes de documents à Bordeaux concernant Martinès de Pasqually, elle a entrepris, avec passion et sérieux, une recherche approfondie en collaboration avec un enseignant en histoire, Maurice Friot, aide précieuse dans ce travail minutieux de consultation et d’interprétation des archives. Ils ont publié régulièrement leurs découvertes depuis 1983 d’abord dans diverses revues et depuis 1990 dans le Bulletin d’une société de recherches historiques, la Société Martinès de Pasqually, fondée en 1989 à Bordeaux pour retrouver les traces de cet homme mystérieux et de son Ordre. Membre fondatrice de cette Société, elle en est devenue la présidente en 1997 avec l’objectif –réalisé- de préserver la qualité historique du Bulletin et de lui donner une reconnaissance nationale et internationale. Grâce à cet ouvrage, Michelle Nahon nous permet de découvrir le cheminement spirituel et initiatique du fondateur de la première école de maçonnerie mystique du XVIIIe siècle. Cet ouvrage s’adresse non seulement à tous les adeptes ou passionnés de la Franc-maçonnerie ou du Martinisme mais aussi aux amateurs du Siècle des Lumières.

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le livre d'exception

Martinès de Pasqually - Un énigmatique franc-maçon

théurge du XVIII^e siècle, fondateur de l’Ordre des Élus Coëns

Michelle Nahon

Préface de Jean-Claude Drouin, p. 9

*INTRODUCTION*, p. 15.

– Pourquoi s'intéresser à ce personnage ? p. 17.

– Notre choix de présentation, p. 21.

*VIE DE MARTINÈS DE PASQUALLY*, p. 23.

*SES ANNÉES OBSCURES*, p. 25.

– Le document maçonnique de Martinès, p. 27.

* Les Stuarts, p. 28.
* Lettres patentes de 1738, p. 28.

– Le projet de Martinès, p. 33.

* L'ordre, p. 34.
* Le grade de Réau-Croix, p. 34.
* Les rituels, p. 35.

– Que sait-on sur l'homme qui détient cette patente ? p. 37.

* Qui est-il ? p. 38.

– Enfance et début de vie active dans l'armée, p. 41.

* Sa jeunesse, p. 41.
* Ses campagnes militaires, p. 43.
* Sa longue absence 45.
* Son retour, p. 46.

– Ses débuts dans les loges maçonniques, p. 51.

* Réception de Martinès dans la franc-maçonnerie, p. 52.
* Martinès dans les loges du midi de la France entre 1754 et 1759, p. 53.
* Avignon, terre papale au XVIIIe siècle, p. 54.
* Les « pouvoirs » de Martinès, p. 56.
* Essor des hauts grades, p. 57.

– Un court séjour à Toulouse, p. 59.

* Admission dans une loge toulousaine, p. 59.
* Fondation d'un temple à Toulouse, p. 60.
* Attestations militaires et maçonniques, p. 61.
* Visite dans une autre loge toulousaine ? p. 62.

*SES ANNÉES FASTES*

– L'arrivée à Bordeaux, p. 65.

* Arrivée à Bordeaux en 1761 et affiliation à la loge La Française...,
p. 65.
* Deux brèves visites à Toulouse et création d'un temple à Bordeaux,
p. 67.
* Étienne Morin à Bordeaux, p. 69.

– Année de réalisations, p. 75.

* Graves dissensions à la loge de Toulouse, p. 76.
* Arrivée à Bordeaux du maître toulousain exclu, p. 77.
* Réception de Lapeyrie par Martinès, p. 78.
* Grande Loge Écossaise, p. 78.

– Grande Loge Écossaise de Bordeaux, p. 81.

* Échanges de courriers avec la Grande Loge, p. 81.
* Les valeurs maçonniques, p. 84.
* La « vraie » maçonnerie de Martinès, p. 84.
* Les loges bordelaises, p. 85.
* Dégradation des relations bordelaises, p. 86.
* Loges légitimes, p. 88.
* Des résultats malgré les difficultés, p. 89.
* Création de chambres de justice, p. 91.

– L'affaire de l'officier étranger, p. 93.

* La Française, février 1764..., p. 94.
* Qui est cet officier ?, p. 96.
* Hostilité déclarée des loges bordelaises, p. 97.
* Liste des officiers nouvellement installés, p. 98.
* Les loges se liguent contre Martinès, p. 99

– Contexte général, p. 101.

* Les juifs, p. 101.
* Les Anglais, p. 103.
* La franc-maçonnerie, p. 103.

– Développement et scission de l'Ordre, p. 107.

* Tensions entre L'Amitié et L'Anglaise, p. 108.
* Arrivée à Bordeaux du régiment de Foix, p. 108.
* Requête en plainte, p. 110.
* L'expert de la Grande Loge, p. 112.
* Témoignage du chevalier du Fauga, p. 114.
* Dissidence au sein du temple de La Perfection Élue Écossaise, p. 115.
* Freins sur la Grande Loge écossaise, p. 117.

– Projet de mariage de Martinès, p. 119.

* Les Collas, p. 120.

– Martinès à Paris et progression de l'Ordre, p. 123.

* Le rapport Zambault, p. 124.
* Martinès à Versailles, p. 125.
* En visite dans des loges parisiennes, p. 126.
* Relations Martinès/Zambault, p. 128.
* Tensions parisiennes et décision du Grand Maître, p. 130.
* L'Ordre de Martinès à Paris, p. 131.
* Admission de Willermoz, p. 132.

– L'école de Martinès, p. 135.

* Découvertes récentes, p. 135.
* Le système de Martinès, p. 136.
* Réception des réaux-croix, p. 137.
* Journée d'un élu coin, p. 139.
* Lectures conseillées, p. 139.
* Succès de l'ordre de Martinès, p. 142.

– Progression de l'Ordre et retour à Bordeaux, p. 145.

* Visites de loges sur le chemin du retour, p. 146.
* Arrivée à Bordeaux, p. 147

*SES ANNÉES DIFFICILES*

– Vie quotidienne et difficultés à Bordeaux, p. 151.

* Maladie de Martinès, p. 151.
* Mariage, p. 152.
* Reprise des activités à Bordeaux et difficultés, p. 152.
* Extension de l'Ordre, p. 154.
* Initiative malheureuse de Bacon de la Chevalerie, p. 156.
* Martinès et le négoce, p. 156.
* Reprise du Tribunal Souverain de Bordeaux, p. 157.

– Arrivée de Bonnichon du Guers, p. 161.

* Préparation et travaux d'équinoxe, p. 162.
* Contretemps, p. 163.
* Attaques de Bonnichon du Guers, p. 164.
* Lettres de Grainville, p. 166.
* Questions au sujet de Martinès, p. 167.

– Martinès toujours à Bordeaux, p. 169.

* Solution aux problèmes financiers?, p. 170.
* Visite de Bacon de la Chevalerie, p. 171.
* Interventions de Grainville, p. 171.
* De nouveaux émules bordelais, p. 172.
* Période difficile, p. 174.
* Décision de Saint-Martin, p. 177.

– Deux séjours à Paris, p. 179.

* Arrivée de Willermoz à Paris, p. 180.
* Où en est la franc-maçonnerie à Paris ?, p. 181.
* Retour à Bordeaux, p. 182.
* Décès du Grand Maître, p. 183.
* Second séjour de Martinès à Paris, p. 185.
* Restructuration maçonnique, p. 187.

– Retour à Bordeaux et départ outre-mer, p. 189.

* Rédaction du /Traité/, p. /190./
* Travaux théurgiques, p. 191.
* Deux événements dommageables pour Martinès, p. 192.
* Dénonciation de Labeaume, p. 195.
* Préparatifs de départ, p. 196.
* Raisons de ce départ ?, p. 197.

– Martinès à Saint-Domingue et l'Ordre en France, p. 201.

* Création du Grand Orient, p. 203.
* L'Ordre en France et à Saint-Domingue, p. 204.
* Saint-Martin à Lyon, p. 206.
* Réactions de Martinès, p. 208.

– La fin officielle de l'Ordre, p. 211.

* Décès de Caignet, p. 213.
* Jean de Latour de Lacase, p. 213.

*CONCLUSION*

– Le rôle des élus coëns dans le milieu maçonnique, p. 219.

* Les actions de Willermoz et de l'abbé Rozier, p. 220.
* Bacon de la Chevalerie, p. Grand Orateur, p. 221.
* Bacon de la Chevalerie, Willermoz et les hauts grades, p. 223.
* La voie de Saint-Martin et celle de l'abbé Fournié, p. 224.
* Et Saint-Domingue ?, p. 225.

Bibliographie, p. 227.

Chronologie, p. 233.

Index, p. 251.

Postface par Roger Dachez, p. 261.

Mariette Cyvard

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22 euros chez l' éditeur :

http://pascalgalodeediteurs.com/produit.php?ref=9782355931741&id_rubrique=33

http://www.cuvelier-roy.com/mdp/actualites.htm

La Rose-Croix comme voie d'éveil

2011-10-03T02:18:00.000-07:00

Bonjour à tous

Le livre Soulever le voile d'Elias Artista. La Rose-Croix comme voie d'éveil, épuisé en quelques mois vient d'être réédité par les Editions Rafael de Surtis.

LA ROSE-CROIX COMME VOIE D’EVEIL
Une Tradition orale

par Rémi Boyer

Contribution et illustrations de Lima de Freitas
Postface de Manuel Gandra

Nouveau titre de la collection L’Esprit des Choses, née de la collaboration entre le Centre International de Recherches et d’Etudes Martinistes et les Editions Rafael de Surtis, cet essai est le troisième et dernier volet d’un triptyque formé de La Franc-maçonnerie comme voie d’éveil et de Masque, Manteau, Silence, le Martinisme comme Voie d’Eveil, du même auteur.
Cet ouvrage s’attache à distinguer l’Initiation au Jardin, à laquelle se rattache la Rose-Croix, de l’Initiation dans la Cité, à laquelle se rattache la Franc-maçonnerie. Cette distinction, qui n’est pas une opposition, indique une articulation, et un chemin possible, entre l’expérience duelle de l’initiation et la conscience non-duelle caractéristique d’Elias Artista et de son insaisissabilité. Pour la première fois, sont publiés des éléments de traditions orales qui illustrent la permanence de courants d’une Rose-Croix méditerranéenne, davantage orphique que prométhéenne, poïétique que pragmatique. Elle n’en est pas moins subtilement opérative et porteuse des arcanes majeurs de l’alchimie interne. Lima de Freitas, dans un texte magnifique, explore le mythe fondateur de Christian Rosenkreutz et en éclaire certains mystères. Enfin, l’ouvrage se clôt par un conte chevaleresque et alchimique, les Mémoires de Rossinante, une plongée contemporaine et traditionnelle dans le célèbre Don Quichotte de Cervantès. Ce conte sert notamment à l’interrogation des candidats sur la voie du Cinabre interne et externe.
Sommaire : La Rose-Croix comme voie d’éveil, une Tradition orale par Rémi Boyer : Introduction mystérique - Initiation au Jardin et Initiation dans la Cité - La Voie à suivre Seul - La Voie d’Elias Artista - La Géométrie Supérieure des Constructeurs - Fernando Pessoa et le tombeau de Christian Rosenkreutz par Lima de Freitas - Les Mémoires de Rossinante par Rémi Boyer. Postface de Manuel Gandra.

Bon de commande à retourner aux
Editions Rafael de Surtis, 7 rue Saint-Michel, 81170 Cordes-sur-Ciel

Nom : Prénom :
Adresse :

Je commande ... exemplaire(s) du livre Sous le Voile d’Elias Artista de Rémi Boyer au prix de 22 Euro l’unité (prix de lancement franco de port). Ci-joint mon règlement à l’ordre des Editions Rafael de Surtis.

Par ailleurs,je vous rappelle la sortie des deux premiers Cahiers Lima de Freitas.

Informations à faire suivre aux intéressés.

Cordialement

http://www.sgdl-auteurs.org/remi-boyer/
http://incoherism.owni.fr/

Le nouveau numéro de Renaissance Traditionnelle est paru, il s’agit du n° 162

2011-10-02T23:58:00.000-07:00

Bonjour à tous,

Le nouveau numéro de Renaissance Traditionnelle est paru, il s’agit du n° 162, en voici le sommaire :

N° 162
AVRIL 2011

Pierre Mollier
Avant-propos
101

Jérôme Rousse-Lacordaire
Dieu au travail. IV. Le vigneron
102

Pierre-François Pinaud
Les musiciens d’église francs-maçons à Paris, 1790-1815 : l’exemple des organistes
112

Ludovic Marcos
Le rite de Memphis-Misraïm dans la seconde moitié du XIXe siècle. Entretien avec Robert Amadou
130

Francis Delon
Les loges iraniennes de la Grande Loge Nationale Française (suite et fin)
151

Serge Caillet
Acta Martinista – Carnets de route
168

Comme il est maintenant de coutume, vous trouverez le sommaire des 162 numéros et l’index des auteurs, au format pdf, afin de faciliter vos recherches, sur :

http://www.renaissancetraditionnelle.org/2010/11/lassociation-et-le-blog-des-amis.html

ÉTERNELLE MÉMOIRE, ÉTERNELLE MÉMOIRE, ÉTERNELLE MÉMOIRE.

2011-10-02T23:08:00.000-07:00
http://www.renaissancetraditionnelle.org/2010/11/lassociation-et-le-blog-des-amis.html

Une messe à l’intention de

Monsieur Louis-Claude de SAINT-MARTIN, qui se voulut le Philosophe inconnu, sera célébrée le vendredi 14 octobre 2010, à 18 h 30, en l’église Saint-Roch, 296, rue Saint-Honoré, Paris Ier,

à l’occasion du 208e anniversaire de son entrée dans la Lumière sans déclin, le 14 octobre 1803.

Vous êtes invités à venir prier pour lui et avec lui.

Catherine Amadou

« Un jour, à Saint-Roch, j’assistai au renouvellement des vœux du baptême que l’on fit faire aux enfants des deux sexes qui avaient fait leur première communion dans la quinzaine de Pâques. Cette cérémonie me causa beaucoup d’attendrissement et me parut propre à opérer même sur les gens âgés de très salutaires impressions. En général, lorsque l’on considère l’Église dans ses fonctions elle est belle et utile. Elle ne devrait jamais sortir de ces limites-là. Par ce moyen elle deviendrait naturellement une des voies de l’esprit. »

Mon portrait historique et philosophique, par Saint-Martin, n° 1114 avril 1803

Les Leçons de Lyon aux élus coëns (Dervy), édition revue et corrigée (Dervy, 2011).

2011-09-06T09:34:00.000-07:00

L’événement de la rentrée !

Le dernier chef-d’œuvre de Robert Amadou, Les Leçons de Lyon aux élus coëns (Dervy, 1999), réalisé avec le concours de Catherine Amadou, vient de revoir le jour dans une édition revue et corrigée (Dervy, 2011). Ce Cours de martinisme au XVIIIe siècle par Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Jacques Du Roy d’Hauterive, Jean-Baptiste Willermoz, pour reprendre le sous-titre du livre, publié d’après les manuscrits originaux (fonds Z et fonds Willermoz) constitue une somme indispensable à quiconque s’intéresse, en amateur ou en spécialiste, aux trois théosophes susnommés et à leur maître commun, Martines de Pasqually (1710 ?-1774). Merci à Catherine Amadou, qui poursuit aujourd’hui dans la discrétion l’œuvre de Robert, de nous procurer cette nouvelle édition, qui bénéficie notamment d’une mise à jour des innombrables références bibliographiques.

lire la suite sur l' excellent blog de cet historien de l' occultisme...
http://sergecaillet.blogspot.com

ou sur...
http://institut-eleazar.blogspot.com

Serge Caillet

Les Nombres selon Martines de Pasqually

2011-08-23T10:20:00.000-07:00

Par : Robert Guinot - Août 2011

"Si le chiffre est l’habit, le nombre représente l’être véritable !" nous-dit Robert Guinot. Les nombres occupent en effet une place centrale dans la doctrine martinésienne, et pour bien la pénétrer, il faut faire table rase de toute autre type de numérologie. En partant du livre "Les Nombres" de Louis-Claude de Saint-Martin et du "Traité de la Réintégration des Etres" de Martines de Pasqually, Robert Guinot aborde ici un sujet subtil :
les correspondances qu’entretiennent les Nombres en tant que conceptualisation humaine décrivant les relations entre les êtres spirituels, ceux émanés par Dieu avant la création.

Qu’est-ce que "le quadriple" ?
Quelle place occupe le zéro et quelle analogie établir avec celui "qu’on ne nomme pas" ?

Comment comprendre que le "7" représente l’homme réalisé et qu’il acquiert une puissance "dénaire" (10) c'est-à-dire un "1" entouré d’un "0" selon la réduction théosophique… et donc quel chemin nous ouvrent les Nombres ?

Eléments de réponse dans cet exposé de vingt-cinq minutes filmé
http://www.baglis.tv
lors du Colloque du Tricentenaire de Martinès de Pasqually
http://www.cuvelier-roy.com/mdp/index.htm

organisé par l'Institut Eléazar
http://www.institut-eleazar.fr
et
la revue Renaissance Traditionnelle.
http://www.renaissancetraditionnelle.org/

En partant du livre "Les Nombres" de Louis-Claude de Saint-Martin
http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/LCdeStMartin/Desnombres/des_nombres.htm

et du "Traité de la Réintégration des Etres" de Martines de Pasqually,
http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/traites_mp1.htm

Site officiel de Robert Amabelain

2011-05-10T08:12:00.000-07:00

http://www.robert-ambelain.book.fr/

Les sept sceaux des élus Coens par Serge Caillet

2011-05-07T09:05:00.001-07:00

Paru le: 30/04/2011

Editeur : Mercure Dauphinois
ISBN : 978-2-356-62031-6
EAN : 9782356620316
Nb. de pages : 320 pages
Poids : 420 g
Dimensions : 14cm x 22cm x 0cm

Entre autres chez Decitre :
http://www.decitre.fr/livres/Les-sept-sceaux-des-elus-Coens.aspx/9782356620316
Exemple de ,prix :
20,90 euros + les frais de port

Martines de PASQUALLY et Dom Antoine-Joseph PERNETY

2011-05-06T05:07:00.000-07:00

Martines de PASQUALLY
Le théurge de Bordeaux
Textes choisis et présentés par Serge Caillet
ISBN 978-2-915369-17-5 • Parution 2009 • Format 140 x 210 mm
128 pages • Prix public TTC : 15 €

Dom Antoine-Joseph PERNÉTY
Théosophe et alchimiste
Textes choisis et présentés par Serge Caillet
ISBN 978-2-915369-17-5 • Parution 2009 • Format 140 x 210 mm
128 pages • Prix public TTC : 15 €

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TEMPLIERS ET ROSE-CROIX par Robert AMBELAIN

2011-05-06T05:03:00.000-07:00

Préface de Serge Caillet

Templiers et rose-croix nous offre avant tout un témoignage sur le cheminement d'un homme libre, qui, à l'instar des initiés du siècle des Lumières, est entré à son tour dans l'histoire de l'occultisme et des sociétés initiatiques. C'est aussi un document pour servir à une réflexion qui dépasse le cadre strict de l'historiographie, sur la Stricte Observance templière et la Rose-Croix. Robert Ambelain pense, parle, écrit, vit en homme de désir, qui nous invite à une autre approche de l'histoire, d'une histoire occulte. En quelques pages liminaires, Serge Caillet rappelle le contexte et les circonstances de la 1ère édition de 1955, tout en marquant le progrès de la recherche.

ISBN 9782915369182 • Parution mai 2010 • Format 155 x 225 mm • 144 pages • Prix public TTC : 29 €

http://www.signatura.fr/

LE MARTINISME par Robert Ambelain

2011-05-06T05:00:00.001-07:00

Coll. Traditions Initiatiques dirigée par Serge Caillet
Histoire et doctrine (revu et corrigé) suivi de

LE MARTINISME CONTEMPORAIN et ses véritables origines (fac-similé)

Préface de Serge Caillet

Epuisés depuis longtemps, devenus très rares et recherchés des amateurs, Le Martinisme, histoire et doctrine, au surtitre de “Franc-Maçonnerie Occulte et Mystique (1643-1943)”, publié en 1946, et Le Martinisme contemporain et ses véritables origines, paru en 1948, ont non seulement largement contribué à faire connaître le martinisme moderne mais également Martines de Pasqually, Jean-Baptiste Willermoz et l’Ordre des élus coëns. Ces deux ouvrages de Robert Ambelain (1907-1997), réédités ici en un seul volume, invitent avant tout le lecteur à une approche historiosophique de l’histoire. Ils portent aussi témoignage d’une aventure hors du commun où s’illustrèrent, sous l’Occupation, l’auteur et ses frères de clandestinité. Dans une préface extrêmement documentée, Serge Caillet rappelle les circonstances et la naissance de ces deux études en soulignant l’apport de Robert Ambelain au martinisme contemporain.

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Musée maçonnique

2011-04-29T07:13:00.000-07:00

BAGLIS TV présente Martinès et le cas des Philalèthes, par Pierre Mollier.

2011-04-29T07:04:00.000-07:00

Fondée par Savalette de Langes, garde général du Trésor Royal, la Respectable Loge des Amis Réunis dénommée "Collège des Philalèthes" eut comme ambition la constitution d'un ensemble d'archives et d'une bibliothèque afin de synthétiser toute la science maçonnique. Ce travail a aboutit à un rassemblement extraordinaire d'oeuvres dans lequel figuraient tous les grands classiques de l'Alchimie ainsi que des traités de magie et de théosophie.
La curiosité des Philalèthes était sans limite, et certaines pratiques qu’ils ont répertoriées étaient pour le moins extravagante. Ce fut le cas du kabbaliste Duchanteau et de sa conception toute "urinoire" des procédés alchimiques ou encore celui de Schroeffer, très actif dans toutes sortes d'opérations excentriques….
Dans leur volonté de constituer une encyclopédie de l'initiation, les Philalèthes s'intéressèrent, bien évidemment, aux élus coëns. On dénombra en leur possession trois exemplaires de l’emblématique livre de Martinès de Pasqually "Le Traité de la Réintégration des Etres". L'un d'entre eux serait de la main de Louis-Claude de Saint Martin et daterait de la fin des années 1770. A la vue des corrections que Saint-Martin fit sur la version originale, il semblerait d’ailleurs être une copie de travail, ce qui conférerait un éclairage nouveau sur la genèse de cet ouvrage.

A qui devons-nous la paternité des autres manuscrits?

Eléments de réponse par Pierre Mollier, directeur des archives du Grand Orient de France, et d’Alain Marchiset, libraire expert à Paris, dans cette conférence publique de 45 minutes donnée lors du Colloque du Tricentenaire de Martinès de Pasqually organisé par l'Institut Eléazar et la revue Renaissance Traditionnelle.

Vidéo sur
http://www.baglis.tv/accueil.html

Guaita m’a procuré le moyen de devenir un dieu !

2011-03-14T02:23:00.000-07:00

AU PAYS DES LYS NOIRS
Souvenirs de jeunesse et d’âge mûr(1913)

CHAPITRE PREMIER AU PAYS DES LYS NOIRS

Ce livre, qui englobe les souvenirs d’un quart de siècle, a été composé d’une façon assez inattendue. Le premier chapitre en fut écrit, il y a près d’un an, au monastère d’Hautecombe où, comme le raconte mon précédent volume : Dans la lumière d’Ars, je faisais une retraite de six semaines. C’était alors un article qu’une revue publia et auquel je ne songeais pas à donner une suite.

Ce sont peut-être des lys, dit-il, – mais des lys noirs.

De là le titre de ce livre et l’ extrait ci-dessous

où il relate ses visites à Paris chez Stanislas de Guaïta…

* * * * *

La Gnose, toujours vivante et agissante depuis le premier siècle de l’Église, guettait l’heure favorable pour semer son ivraie dans un terrain aussi propice à son développement. Avoir fait fusionner dans les Loges la postérité d’Hiram avec celle d’Homais et celle de Renan, c’était bien. S’insinuer dans la littérature pour y conquérir une influence et des adeptes, ce serait mieux. Elle n’y manqua pas.

Ce sont quelques-uns de mes souvenirs de cette période que je rapporte ici.

Un des faits caractéristiques de cette époque troublée, c’est que, non seulement dans la littérature, mais dans toute la société, faute d’une doctrine traditionnelle, le sentiment religieux s’égara hors de la voie unique où il n’y avait que l’Église pour avoir mission de le maintenir. Toutes les erreurs et toutes les hérésies reparurent. On se détournait de Dieu et de sa Révélation. Mais plusieurs se réclamèrent des divinités du paganisme grec. Ce morceau de rhétorique papelarde : la prière sur l’Acropole, fut leur Credo. D’autres annonçaient la résurrection du Grand Pan ou adoraient la nature sous la forme d’un vague culte rendu à Isis. Valentin et son Plérôme retrouvèrent des sectateurs. Les théurgies de Porphyre et de Jamblique furent remises en lumière. Des âmes se figèrent dans le Bouddhisme. Il y eut des manichéens qui vantèrent les deux principes et qui offrirent, de préférence, leur encens au dieu noir.

Mais le plus grand nombre oscillait d’une croyance à l’autre, mu par l’intuition que les hypothèses, données arrogamment par la science matérialiste pour des certitudes, ne suffisaient pas à expliquer l’énigme du monde. Tous, mais ceux-là surtout qui cherchaient, avec anxiété, une conviction, devinrent des proies empressées à se prendre aux gluaux de l’occultisme.

Deux livres marquèrent cette préoccupation des choses invisibles. L’un, de M. Jules Bois, s’intitulait : les Petites Religions de Paris. C’était une enquête assez bien faite sur les cultes hétérodoxes qui se pratiquaient çà et là dans la Grand’Ville. Pour la première fois, si je ne me trompe, le mot l’Au-delà, qui fit fortune depuis, y était employé.

On remarquera, en passant, qu’il dut sans doute sa vogue à son imprécision. En effet, il semblait propre à remplacer le seul mot qui eût convenu, celui de Surnaturel.

Mais voilà : ce dernier paraissait trop net ; il était clair et ne souffrait pas l’équivoque. Il impliquait, en somme, l’aveu que quelqu’un existait en dehors et au-dessus de la nature telle que l’orgueil humain l’acceptait. À ce titre, il gênait, d’autant que, depuis plus d’un siècle, la majorité des savants ne cessait d’enseigner que le Surnaturel n’existe pas.

L’Au-delà, au contraire, cela demeurait vague ; cela pouvait signifier un ensemble de lois naturelles, encore peu spécifiées et dont l’action ne tombait pas, d’une façon immédiate, sous les sens. On voulait bien excursionner à travers le mystère. Mais on préférait ne pas courir le risque d’y rencontrer ce Dieu du christianisme auquel on s’efforçait de ne plus penser. C’est ainsi que Celui qui ne veut pas servir mit si facilement sa griffe sur des âmes avides de plonger dans l’Inconnu.

Ce terme, incorrect mais élastique, l’Au-delà, désigna donc, à la satisfaction générale, la région confuse où tâtonnèrent, inconscients du danger qu’ils couraient, les blasés de la pensée qui cherchaient un frisson inédit, les myopes du spiritisme, qui prennent pour des anges de lumière des esprits ténébreux venus de très bas, et les naïfs qui s’imaginaient ne céder qu’à une curiosité d’ordre scientifique.

Le vieux serpent avait donc réussi, une fois de plus, à se dissimuler dans cet occultisme qu’on peut parfaitement traduire par cachette. Dès lors, ses préceptes, captieux en leur obscurité, infestèrent, à la faveur de maintes équivoques, les intelligences et les sensibilités. Car, comme le dit la scolastique : Obscuritate rerum verba saepe obscurantur.

L’autre livre, ce fut celui d’Huysmans : Là-bas. Il ne s’agissait plus ici d’un reportage plus ou moins sceptique et rédigé avec le souci de ne froisser personne. L’ineptie orgueilleuse du matérialisme était nettement dénoncée. Au point de vue de l’histoire comme au point de vue de l’expérience personnelle, le Surnaturel démoniaque était affirmé, défini, étudié avec minutie, décrit en ses manifestations contemporaines. On avait sous les yeux la relation véridique d’un voyage au pays du maléfice et du sacrilège. Un style âpre, brutal, imprégné de couleurs violentes, évocatoire au possible en son incorrection, donnait un intense relief aux découvertes de l’explorateur.

Le retentissement fut énorme. Mais, résultat qu’on aurait pu prévoir, les snobs de l’occultisme comme les chercheurs de sensations extrêmes n’y trouvèrent qu’un motif de s’affriander aux messes noires et aux ordures du succubat. Huysmans, il est vrai, opposait, d’une plume déjà presque catholique, les blanches splendeurs de la Passion aux flamboiements fuligineux des tumultes diaboliques. Peut-être aussi avait-il cru mettre en garde contre les périls encourus par ceux qui tenteraient d’aussi sombres expériences. Quoi qu’il en soit, son livre ne fit guère qu’accroître la vogue de l’occultisme.

Je me trompe, car je sais au moins une conversion déterminée par la lecture de Là-bas. Le converti me disait il y a trois ans : « Huysmans me fit croire à l’existence du Démon. J’en conclus : si celui-là existe, l’Autre doit exister également. Je priai – et, par un détour fort imprévu, la Grâce me toucha ».

De fait, c’est aujourd’hui un excellent catholique.

* * * * *

Voici maintenant de quelle façon je fus, moi-même, porté à expérimenter les ivresses troubles et les dangers de l’occultisme. Par nature, je n’y étais guère enclin. Je ne fus tout d’abord pas de ceux qui répétaient passionnément les vers de Baudelaire :

Nous nous embarquerons sur la mer des ténèbres
Avec le cœur joyeux d’un jeune passager ;
Entendez-vous ces voix charmantes et funèbres
Qui chantent : – par ici, vous qui voulez manger

Le lotus parfumé, c’est ici qu’on vendange
Les fruits miraculeux dont votre cœur a faim,
Venez vous enivrer de la douceur étrange
De cette fin d’après-midi qui n’aura pas de fin…

Mais dénué de toute éducation religieuse, attiré, comme la plus grande partie de ma génération, par ce qui avait couleur de mystère et d’imprévu, quand l’occultisme envahit la littérature, je fus entraîné après bien d’autres.

Lorsque, par suite de circonstances providentielles, je me ressaisis, le mal était fait. Et c’est pourquoi, certes, durant des années, je m’acharnai à miner, avec une morne fureur, le roc inébranlable sur lequel Dieu a bâti son Église.

Nous avions fondé diverses revues : l’Ermitage, la Plume, Le Mercure de France où les plus militants de la jeunesse littéraire ferraillaient pour le triomphe de l’esthétique symboliste. Beaucoup sont morts de ces chevaucheurs de chimères. D’autres ont désarmé de bonne heure et sont devenus épiciers ou magistrats. Deux adoptèrent la profession d’académicien : l’un, tel qu’en songe, s’assit au bout du pont des Arts ; l’autre, récemment défunt, installa ses sourires pincés chez M. de Goncourt. Certains tournèrent mal. Celui-là, par exemple, qui, se reconnaissant fils de Lilith et de Pécuchet, s’abreuve d’un horrible mélange de Quinton et de Nietzsche, brode d’antichristianisme bêta des pornographies gourmées et publie, deux fois par mois, les Lettres d’un Satyre.

La Plume réunissait, chaque samedi, dans le sous-sol d’un café de la rive gauche, bon nombre de ces poètes. Le local consistait en une cave assez exiguë où l’on s’entassait parfois deux cents. Là, se succédaient, sur une estrade flanquée d’un piano fourbu, toutes sortes de personnages plus ou moins notoires, plus ou moins talentueux. Des compagnons anarchistes préconisaient, en des couplets à la dynamite, le chambardement universel. Des néophytes du lyrisme psalmodiaient, en chevrotant d’émotion, leurs premiers vers. Des chansonniers, descendus de Montmartre, accommodaient le régime à la vinaigrette. Il y avait des mystiques maigriots qui se disaient fils des anges et portaient leur petit chapeau rond comme une auréole. Il y avait des néo-païens qui invoquaient les Muses et ne juraient que par Dzeus et Aphrodite. L’un est devenu commissaire de police ; les autres sont morts ou tout comme. Il y avait de griffonnants Américains ou Flamands blondasses venus de Bruges-la-Morte ou de Chicago-les-cochons dans le but imprévu de réformer la prosodie française.

Il y avait… Que n’y avait-il pas ?

Ce souterrain, embrumé par les vapeurs bleues essoufflées des pipes et des cigarettes, c’était une cuve où bouillonnaient les éléments les plus disparates : de la jeunesse exubérante, et plus naïve qu’on n’aurait pu le croire à entendre le ton des conversations ; du snobisme émoustillé par toute extravagance nouvelle ; de l’esprit de révolte contre les préjugés, contre les conventions sociales, contre les formules de l’art officiel ; de la bohême insouciante ; un grand débraillement de mœurs ; deux ou trois ratés, verts d’envie et de rancune ; des écrivains et des peintres de valeur qui, jaillis de cette étrange caverne, marquent à présent, dans les lettres et dans les arts.

Ce qui soulignait le caractère hétéroclite de ces réunions, c’est que des célébrités consacrées par le succès s’y risquaient quelquefois : Coppée, Heredia, Puvis de Chavannes, d’autres encore. Accueillis avec courtoisie, ils laissaient bientôt de côté l’air gêné qui les faisait d’abord ressembler à des dompteurs novices pénétrant à regret dans une cage habitée par des fauves. Ils se mettaient à l’unisson de la gaîté générale.

Mais on aurait tort de supposer que dans ce cénacle ne se perpétraient que des mystifications combinées pour « épater le bourgeois ». Sans doute il y avait bien des ruades et des pétarades de poulains adolescents, heureux de bondir, sans frein, dans les prairies ensoleillées de la littérature. Cependant on aimait sincèrement la beauté. Aussi quand quelque poème de large envergure déployait ses ailes chatoyantes sous la voûte enfumée, les cœurs battaient d’une noble émotion. Et il ne mentait pas toujours le : Tu Marcellus eris qu’on décernait au triomphateur du moment.

Parmi tous ces poètes, parmi tous ces artistes en quête d’un Idéal et dont la plupart étaient plus étourdis que pervers, l’occultisme rôdait, s’ingéniant à conquérir des âmes. La profonde ignorance religieuse qui caractérisait ce temps – comme il caractérise le nôtre – favorisa ses menées (Il faut pourtant mentionner que sortirent de ce milieu : deux tertiaires franciscains, un oblat bénédictin et même un bon prêtre. Spiritus flat ubi vult).

Un certain docteur E…, qui s’affublait d’un pseudonyme en us, tournait autour de ceux qu’ils jugeaient susceptibles de procurer un talent d’avenir à la Gnose. Jeune encore, déjà bedonnant, le teint coloré, une barbiche bifide, des cheveux noirs en brosse, des yeux fureteurs, un rire jovial – il offrait l’apparence d’un commis voyageur plutôt que celle d’un mage. Il se montrait pourtant aussi instruit qu’aimable. Il offrait volontiers des consommations. Il guettait la minute propice. Et quand l’alcool avait fait son œuvre perfide dans quelque cerveau facilement inflammable, il émettait des propos mystérieux, mi-plaisants, mi-troublants, qui éveillaient fortement la curiosité d’interlocuteurs déjà férus de surnaturel.

Très adroit, très fin, il faisait scintiller sourdement, comme les gemmes d’une bague à son doigt, les yeux de l’antique Nahash, ou bien il répandait une poussière d’étincelles sur le voile d’Isis. Puis d’un calembour ou d’une gaudriole, il semblait rayer ce qu’il venait de dire.

Si l’on insistait pour en apprendre davantage, satisfait d’avoir amorcé sa pêche future, il se dérobait par quelque quolibet.

Mais le souvenir de certaines phrases impressionnantes persistait chez les esprits rêveurs. Ils y pensaient longuement et, la fois suivante, ces victimes déjà éblouies, ramenaient, d’elles-mêmes, la conversation sur le sujet qui les attirait comme le miroir attire les alouettes. Elles demandaient que le tentateur consentît à leur donner des explications plus étendues sur une doctrine où elles subodoraient un arôme de voluptés rares, d’ordre intellectuel ou sensuel – en tout cas, fermées au vulgaire.

Lui précisait alors un peu ses enseignements : il montrait de loin les pommes d’or qui mûrissent aux branches de l’arbre des sciences maudites. – Si l’on manifestait l’envie de les cueillir, il corroborait sa séduction par l’octroi de brochures d’occultisme élémentaire et par le service gratuit de ce néfaste périodique l’Initiation.

C’est ainsi que plusieurs furent entraînés. Jusqu’où ?… Vous le savez aujourd’hui, pauvres âmes englouties dans les ténèbres irrémédiables !

Le docteur E… n’est pas le seul à poursuivre cette œuvre de perdition. Actuellement, des gens bien renseignés savent, de façon certaine, qu’il existe des médecins qui abusent de leur ministère pour propager, dans leur clientèle, les dangereuses aberrations de la Théosophie…

Cependant ce ne fut pas le docteur E… qui m’amena, d’une façon directe, à franchir le seuil des paradis menteurs de l’occultisme. Je causais volontiers avec lui. Je l’écoutais avec intérêt, surtout lorsqu’il me commentait les symboles hermétiques du panthéisme, car j’étais alors très épris de cette doctrine.

Mais quoique l’Initiation me fût régulièrement envoyée, je ne la lisais guère. Et je refusai de suivre un cours d’occultisme où l’on distribuait des diplômes qui conféraient graduellement des dignités dans la Gnose. – Cela non par méfiance, mais parce que, fou d’indépendance et de poésie primesautière, je répugnais à m’enclore dans une secte.

Quand il entreprenait des imaginatifs de caractère faible, le docteur E… ne tardait pas à les mettre en rapport avec son émule en maléfices, Stanislas de Guaita.

Il manœuvra de la sorte pour égarer le poète Édouard Dubus. Celui-ci était un véritable enfant, spirituel au possible, fort instruit, bon, serviable, doué d’un gracieux talent. Mais il ne possédait nulle volonté. Aimé de tout le monde, dans tous les mondes, y compris le demi, il ne savait par résister aux impulsions de sa nature ardente. Malgré un grand fond de mélancolie – ce spleen rongeur dont toute notre génération a souffert – il prétendait ne concevoir l’existence que comme une farce infiniment drolatique. Aussi, lorsqu’une sottise lui paraissait amusante à commettre, il n’y allait pas – il y courait. Avec cela, très curieux d’occultisme et très porté, sous un scepticisme de surface, à s’engager dans les halliers du surnaturel, pourvu qu’il y trouvât quelques églantines à cueillir.

Hélas, à quelle mort affreuse le conduisit ce penchant !

Dubus méditait alors d’écrire un drame en vers qui aurait eu pour principal personnage Apollonius de Tyane, le thaumaturge pythagoricien dont les prestiges équivoques suscitaient l’admiration des païens au premier siècle de notre ère.

Il en parla au docteur E… qui, saisissant l’occasion, lui proposa de l’aboucher avec Stanislas de Guaita. Celui-ci détenait, disait-il, des documents dont Dubus pourrait tirer le plus grand parti. Cette invite fut accueillie avec empressement par le poète.

Le lendemain du jour où la première entrevue avait eu lieu, Dubus vint chez moi. Nous étions fort liés et nous passions rarement quarante-huit heures sans nous voir. J’étais au courant. Je savais que de Guaita était tenu pour un maître de l’occultisme, mais je ne le connaissais que par deux de ses livres : Rosa mystica, titre sacrilège, étant donné ce que contenait ce recueil de vers, et Au seuil du Mystère, introduction à l’histoire de la magie noire.

Lorsque Dubus pénétra dans le petit appartement de la place de la Sorbonne que j’occupais à cette époque, je fus surpris et presque effrayé en constatant à quel point les traits de son visage étaient altérés. D’habitude, il avait le teint assez pâle. Mais, cette fois, il était plus que pâle : il était livide. Un éclat fiévreux vitrifiait ses prunelles que me parurent élargies. Son regard, d’ordinaire si franc, fuyait le mien ; il errait çà et là sur les objets sans s’y poser.

En proie à une agitation singulière, le poète allait et venait à travers la chambre, se laissait tomber sur le divan pour se relever aussitôt, se figeait soudain dans une attitude de stupeur pour reprendre, trois secondes après, sa déambulation saccadée. Ses mains se crispaient au dossier des chaises, puis se portaient à son front et le balayaient comme pour chasser une pensée importune.

– Assieds-toi donc pour de bon, lui dis-je, et tiens-toi tranquille. Je ne t’ai jamais vu aussi énervé. Tu as une mine de déterré ; est-ce que le fameux Guaita t’aurait fait boire ?

Je n’en croyais rien, car Dubus était très sobre, mais il me semblait si étrange, ce matin-là !

– Non, non, me répondit-il, je n’ai pas bu : tu sais bien que je ne bois jamais… Seulement de Guaita m’a fait une telle impression que je ne m’en puis remettre… Nous avons causé toute la nuit ; c’est un homme extraordinaire.

– Tant que cela ? Mais enfin que t’a-t-il raconté ? A-t-il évoqué devant toi l’ombre d’Apollonius afin que ce doux sorcier te documentât lui-même ?

– Ne plaisante pas. Ce fut très sérieux, cet entretien. Guaita m’a ouvert des horizons superbes.

Et, les yeux fixes, le torse tout à coup raidi, l’index dardé vers le plafond, il ajouta d’une voix rauque, qui n’était plus la sienne :

– Guaita m’a procuré le moyen de devenir un dieu !

Je tressaillis. Dans toute autre circonstance, j’aurais peut-être ri de cette phrase extravagante. Mais il y avait quelque chose de si anormal chez Dubus, une telle expression d’orgueil triomphant se marquait dans toute sa physionomie, que je ne me sentis nullement enclin à le railler.

Et puis, dans nos réunions de jeunes écrivains affolés par le mégalomane Nietzsche, qui nous invitait à nous hausser jusqu’au surhomme, nous nous étions si souvent écriés avec Musset : Qui de nous, qui de nous va devenir un dieu ? Tant de fois le démon de la gloire nous avait chuchoté, aux heures où l’on croit si fort en soi-même qu’il semble qu’on va se heurter la tête aux étoiles : Eritis sicut dei !…

Loin donc de m’égayer, je repris tout mon sérieux et je pressai Dubus de s’expliquer davantage.

Guaita, me dit-il, m’a d’abord invité à lui exposer les raisons de ma prédilection pour Apollonius. Quand je lui eus confié à quel point le surnaturel m’attirait, quand je lui eus révélé mon ambition de créer, d’après ce maître des mystères, une figure qui dominerait notre temps, il m’a d’abord répondu, sans avoir l’air d’y tenir, qu’il pourrait peut-être me venir en aide. Puis il a gardé le silence pendant plusieurs minutes. Moi, j’ai repris la parole, et tandis qu’il me fixait d’un regard aigu qui me traversait la tête, je me suis épanché en un flot d’aperçus touchant la composition de mon drame. Tu me croira si tu veux : à mesure que je parlais, des scènes dont je n’avais eu aucune idée jusque là naissaient en moi et je les décrivais aussitôt. Des vers imprévus me jaillissaient de la bouche. Mon drame prenait une ampleur, un relief, une splendeur inouïs. Mon don d’invention s’était tout à coup décuplé. C’était comme si un être nouveau s’était éveillé en moi pour me dicter des pensées magnifiques. Et je me sentais indiciblement fier du génie dont je venais de prendre conscience en cette explosion de mon âme.

Tout à coup, ce fut comme si un mur de glace se dressait pour faire obstacle à ma course dans l’Idéal. La fête éblouissante allumée dans mon cerveau s’éteignit comme une bougie qu’on souffle. Je m’interrompis au milieu d’une phrase. Plus de mots, plus d’idées ! Je restai hébété, balbutiant, pendant que Guaita ne cessait pas de m’observer froidement.

– Eh bien, dit-il, qu’attendez-vous ?… Continuez, vous m’intéressez beaucoup.

– Je ne trouve plus rien répondis-je.

Un mouvement de désespoir me saisit, car il me semblait que je ne trouverais plus jamais rien !

– Ah ! C’est fini, m’écriai-je, mon drame vivait devant moi ; maintenant, il est mort. Et je sens que je ne me rappellerai même plus un seul des vers que je viens d’improviser d’une façon si surprenante.

– Si, reprit Guaita, vous vous rappellerez tout. Et je m’en vais vous dire comment…

Ici Dubus s’arrêta net. Très étonné, je l’invitai à poursuivre. Mais il s’y refusa obstinément. Il allégua, pour motif de son silence, que Guaita lui avait fait promettre de garder le secret sur le philtre qui faisait déborder dans les âmes les sources d’un génie surhumain.

– Mais, conclut-il, il ne tient qu’à toi de le connaître. Viens chez de Guaita. Il désire beaucoup te voir et il a fort insisté pour que je t’amène à lui.

Je ne dis pas non, répondis-je, car je flaire là du nouveau et, n’est-ce pas, comme Baudelaire, nous plongerions volontiers

Au fond de l’inconnu pour trouver du nouveau !…

– Certes, reprit Dubus ; quant à moi, le sphinx m’a livré son énigme, désormais j’incarne Apollonius de Tyane. Son essence divine vit en moi. Mon âme a conquis des ailes et elle monte dans l’infini, car Guaita m’en a livré la clef…

* * * * *

Je ne me doutais pas alors de quelle nature était le philtre, qui, loin de lui ouvrir les portes de l’infini, devait très vite faire descendre mon ami au sépulcre par une spirale d’horreur et d’abjection.

Toutefois, à la réflexion, je résolus d’abord de ne pas aller chez de Guaita. Ma raison me faisait pressentir qu’il y avait là un danger.

Je ne craignais pas pour mon âme, car je n’avais pas la foi et il m’importait peu que l’Église mît ses fidèles en garde contre l’occultisme. Mais je redoutais une influence virulente sur mon imagination et ma sensibilité. Il y avait bien du louche dans ce que j’avais appris déjà par le docteur E… Aussi, je me méfiais.

Mais ensuite je me remémorai les termes dont Dubus s’était servi pour me peindre la puissance de création poétique qui avait germé en lui au contact du théosophe. Le désir grandit en moi de connaître des joies analogues.

– Qui sait, me dis-je, si ce personnage – peut-être inoffensif, après tout – ne saura pas m’inculquer cette énergique confiance en soi-même dont j’ai vérifié les effets sur Dubus ? Et puis Dubus, emballé comme il l’est, par nature, a sans doute exagéré. Je puis toujours aller chez de Guaita en observateur attentionné à mettre les choses au point. C’est tentant !

Ce dernier prétexte me décida. Cependant, j’y insiste, tandis que je me rendais chez de Guaita, en compagnie de Dubus, je sentais que j’avais tort. Ma conscience me murmurait que je faisais mal ; mais sans l’écouter, je me forçais à mal faire.

Dans le plus pénétrant de ses contes : le Démon de la perversité, Edgar Poe, ce voyant, a décrit, d’une façon incisive, cet état d’âme. Il a montré comment telles circonstances se produisent où celui que ne garde pas la prière court à sa perte, le sachant et ne voulant pas réagir…

Le rez-de-chaussée où habitait de Guaita se trouvait dans une rue tranquille et voisine de l’avenue Trudaine. Chemin faisant, j’interrogeai de nouveau Dubus sur cette « clef de l’infini » dont il gardait si jalousement le secret. Il se déroba par des phrases évasives. Ce soir-là, du reste, il était taciturne et semblait possédé d’une idée fixe.

Quand nous eûmes sonné, de Guaita lui-même vint nous ouvrir, une lampe à la main. Les paroles de présentation et d’accueil échangées, il nous fit entrer dans son cabinet de travail. Cette pièce était entièrement tendue d’étoffe rouge au plafond comme aux murs. Une grande glace, d’une limpidité parfaite, surmontait la cheminée. Au-dessus du bureau, chargé de livres et de papiers, une belle gravure reproduisait le Saint Jean-Baptiste de Vinci et son sourire énigmatique. Comme meubles, quelques fauteuils moelleux et un large divan oriental qui régnait tout le long d’une des parois.

Tout en causant, j’étudiais de Guaita. De taille moyenne, le corps enveloppé d’une robe de chambre quelconque, il retenait l’attention par trois particularités de sa physionomie. Encadré d’une barbe d’un blond pâle qui se terminait en pointe, son visage était d’une pâleur cadavérique : il semblait que le sang n’avait jamais rougi ses pommettes terreuses. Sa bouche, mince comme une estafilade de sabre, offrait des lèvres d’une coloration de violette délavée, presque mauve. Ses yeux, bleu faïence, dardaient ces regards acérés dont Dubus m’avait parlé ; ils trouaient comme des vrilles. Je remarquai que les pupilles en étaient extraordinairement dilatées.

La conversation, en cette première rencontre, fut d’abord assez banale. Dubus se taisait presque tout le temps, mais il était nerveux et semblait attendre quelque chose. Guaita, fort courtois d’ailleurs, se tenait sur la réserve. Moi, je me sentais mal à l’aise et, détail qu’il faut retenir, quoique la température fût très douce, j’avais froid, physiquement froid, surtout aux mains, comme si je les avais tenues dans l’eau glacée.

Naturellement la littérature fut mise sur le tapis et de Guaita me demanda si je travaillais à un livre en ce moment. Je lui dis que je composais des poèmes d’amour. – C’étaient ceux qui furent réunis depuis sous le titre : Une belle Dame passa. J’étais alors très épris de la personne qui les motiva – sans, du reste, être payé de retour.

Peut-être parce que ce déboire m’affligeait fort et qu’il me soulageait de l’exprimer – ou pour toute autre cause – ma gêne disparut soudain pendant que je parlais de mes vers. Bien plus, quoique nos relations toutes récentes n’autorisassent pas de confidences aussi personnelles, j’analysai mon chagrin devant Guaita et j’ajoutai même que je n’espérais guère attendrir la rebelle.

Pourquoi me livrais-je de la sorte ? C’est que je ne sais quelle force me poussait à lui dévoiler mes pensées les plus intimes. On eût dit qu’il les tirait hors de moi, qu’il les dévidait, à la muette, comme le fil d’une bobine.

– Oh ! dit-il très simplement, quand je me tus, assez ébahi de ma confiance impromptue, il y aurait sans doute un moyen de vous faire aimer d’elle.

– Vraiment ? m’écriai-je, mi-sceptique, mi-convaincu.

– Nous en recauserons, car je pense que vous me ferez le plaisir de renouveler cette visite.

Conquis par sa quasi-promesse d’aider l’amoureux en panne, j’allais répondre par l’affirmative quand Dubus se levant, tout d’une pièce, demanda à passer dans la chambre à côté.

– Allez, cher ami, dit Guaita, vous trouverez sur la table tout de qu’il vous faut.

Il ne bougea pas de son fauteuil. À peine s’il esquissa un geste pour accompagner sa phrase. Mais un léger sourire, où je crus démêler une nuance de triomphe, voltigea sur ses lèvres.

Par politesse et voyant son calme, je n’osai poser de question. Cependant mon malaise revint et s’accrut encore quand Dubus rentra, les yeux embrasés de cette même flamme d’orgueil qu’ils irradiaient naguère, place de la Sorbonne.

Guaita ne parut pas s’en apercevoir. Mais moi je n’y pus tenir. Un trouble grandissant m’envahissait. Sous un vague prétexte de rendez-vous ailleurs, je pris congé en quelques mots rapides, non sans avoir acquiescé quand Guaita, ne témoignant aucune contrariété de ce départ à peine correct, insista pour que nous nous revissions à bref délai.

Je m’en allai par la ville, plein de réflexions confuses où prédominait l’idée que l’occultiste servirait peut-être ma passion malheureuse.

C’est pourquoi ma seconde visite suivit bientôt. Guaita me reçut avec la même courtoisie que la première fois. Mais il semblait avoir oublié l’espèce d’engagement qu’il avait pris. Malgré mon impatience, j’attendis pour le lui rappeler qu’un détour de la conversation nous y amenât. Il en était bien loin : il me parlait d’un écrivain qui s’était récemment converti au catholicisme après avoir longtemps publié des livres où l’Église était étrangement méconnue. Pour qualifier cette évolution, il employa des termes haineux, presque grossiers, ce qui me surprit chez un homme d’ordinaire si mesuré. Ce fut violent au point que je me sentis choqué, non tant par l’âcreté des sentiments exprimés que par la vulgarité des mots qui les traduisaient.

De Guaita s’en aperçut et rompit tout de suite le propos. Il remarqua que j’examinais, par contenance, une statuette d’Isis en or qui scintillait sur son bureau.

– Avez-vous lu ce qui est écrit sur le piédestal ? me demanda-t-il.

– Non, répondis-je.

– Eh bien, voyez.

Je me penchai sous la lampe et je lus : I.N.R.I.

– Tiens, dis-je, c’est curieux… L’inscription placée, par ordre de Pilate, au-dessus de la tête du Christ en croix. Je ne vois pas trop ce qu’elle fait sous les pieds d’Isis.

– Je vous l’expliquerai plus tard, reprit de Guaita, quand nous serons plus liés (Il ne me l’expliqua pas ; on verra pourquoi. Mais j’ai appris, par la suite, et dans d’autres conditions de vie, le sens sacrilège du titre de la Croix dominé par Isis. Le voici : Igne Natura Renovatur Integra. Quant au commentaire gnostique, je ne le donnerai pas ici. A porta inferi, erue nos, Domine !)

Je n’insistai pas, d’autant que je cherchais toujours un joint pour aiguiller la conversation dans le sens qui m’intéressait. Je ne trouvais pas. Alors je me décidai à entrer en matière sans autre préparation.

– Si je vous ai bien compris, l’autre soir, dis-je, vous seriez à même de me fournir des arguments pour convaincre la personne dont je vous ai parlé ?

Il eut son sourire ambigu : – Mieux que des arguments, me répondit-il, nous en causerons tout à l’heure… Mais si nous prenions d’abord un peu de champagne ?

Sans attendre ma réponse, il passa dans la pièce à côté et en revint aussitôt avec deux coupes et une bouteille toute débouchée.

Cette particularité aurait dû me mettre en défiance, puisque, d’habitude, on garde la champagne clos sous sa capsule dorée jusqu’au moment de le verser. Mais j’étais si loin de soupçonner que Guaita pût avoir préparé ce liquide pour m’entonner quelque drogue occulte !

Il remplit les coupes et, me saluant de la sienne, il la porta à ses lèvres.

Quoique n’aimant pas ce vin tapageur, que je ne sais plus qui appelait « un coco épileptique », je l’imitai.

À peine avais-je avalé deux gorgées qu’un arrière-goût d’amande amère m’emplit la bouche. Et, immédiatement, je me sentis tout étourdi. En même temps je remarquai que Guaita, après avoir au plus effleuré sa coupe, la posait sur le bureau. Je me hâtai d’en faire autant et je ne touchai plus à la mienne.

Or, j’en avais bu assez : la drogue agissait. Je fus pris de vertige ; des flammes vertes me dansèrent devant les yeux ; une sueur abondante m’imprégna le front ; tous mes membres s’engourdirent ; il me sembla que mon sang ralenti changeait son cours dans mes artères… Je ne trouve pas d’autre expression pour expliquer ce qui s’opérait dans mes organes. Mes jarrets fléchirent et je tombai sur un fauteuil en murmurant : – Je suis empoisonné !

– Mais non, mais non, se hâta de dire de Guaita, la splendeur approche… Dans une minute, vous serez tout à fait bien.

Malgré mon demi-évanouissement, je sentis qu’il s’était approché de moi et qu’il me faisait des passes magnétiques sur la figure et sur le cœur. Puis du pouce, il me raya le front d’un signe qui figurait le tau de l’alphabet grec (C’est la marque de la Gnose et la contrepartie blasphématoire de notre signe de la Croix).

Je revins à moi : le malaise physique était dissipé. Mais je me sentais comme un voile sur l’esprit : ma volonté avait disparu. J’étais sur le point de devenir une sorte d’automate docile à toutes les suggestions. Et pourtant je ne sais quelle voix presque étouffée ne cessait de chuchoter au-dedans de moi : – Prends garde ! Prends garde !

Guaita tira mon fauteuil contre le bureau et me mit sous les yeux un album richement relié. Il l’ouvrit ; je vis défiler une suite de planches, d’une exécution d’art exquise, et qui représentaient… je ne veux pas dire quoi.

Pour les érudits, je les comparerai aux priapées du musée secret de Naples.

De Guaita les commentait d’une voix stridente et mêlait parfois des saillies blasphématoires à sa glose.

Mais voici que, loin de me stimuler, ces ordures élégantes me causaient de la répulsion. Je ne pouvais pas la formuler, car j’étais plongé dans une sorte d’hébétude. Puis cette sensation de froid intense, ressentie déjà lors de ma première visite, m’éprouva de nouveau. Je grelottais comme si j’étais dans un bain de glace…

– Je gèle, je gèle, m’écriai-je, en repoussant l’album.

Guaita laissa échapper une exclamation d’impatience. Cet incident parut le déconcerter : on aurait dit qu’il s’attendait à un résultat très différent.

– Couchez-vous un quart d’heure, me dit-il d’une voix brève.

Il m’étendit sur le divan, me glissa un coussin sous la tête, jeta une fourrure sur mon corps et m’en enveloppa soigneusement. Je me laissais faire comme un enfant ; j’étais incapable de vouloir et presque de penser.

L’occultiste s’assit à son bureau et se mit à écrire, ne s’interrompant, de temps à autre, que pour me lancer des regards plutôt malveillants.

Moi, je fus d’abord dans un état vague. Mes idées flottaient éparses, se muaient en images confuses et difformes, comme il arrive dans certains cauchemars. Pourtant je ne dormais pas, et même le nuage de plomb qui s’était appesanti sur mon cerveau se dissipait peu à peu. Bientôt mon intellect reprit son fonctionnement normal : je me sentis tout à fait lucide. Seulement j’étais brisé de fatigue et je ne pouvais remuer ni bras ni jambes.

Enfin je ne me réchauffais pas. Au contraire, la sensation de froid ne faisait que s’accroître et, tandis que je claquais des dents, je la sentis, pour ainsi dire, s’extérioriser. Ce fut comme si un brouillard d’hiver m’enveloppait…

Il m’enveloppait réellement, car je le vis soudain, comme une vapeur transparente et givreuse qui ondulait dans la chambre… Je prie qu’on me croie ; je ne fais pas de littérature ; je dresse un procès-verbal.

Parmi cette brume, je sentis une présence invisible, glaciale, haineuse, qui s’y tenait immobile et me fixait. Simultanément, un regard machinal, jeté sur la glace du fond de la chambre, me la montra toute trouble.

Je perçus, par une intuition subite, que la Présence me voulait du mal – aurait désiré m’anéantir. Comme j’avais de plus en plus froid, un souvenir me traversa l’esprit, pareil à un éclair, celui de ces lignes lues récemment dans un traité de démonologie : « Souvent, quand la Puissance mauvaise se manifeste, elle s’annonce par un froid rigoureux qui fait souffrir les néophytes du Sabbat… »

Alors une horreur indicible m’envahit. Je récupérai toute mon énergie pour sauter à bas du divan avec le désir véhément de déguerpir.

– Je m’en vais, dis-je à Guaita.

Qu’aurais-je dit de plus ? Nulle explication n’était nécessaire entre nous. Nous nous étions compris – et nous ne pouvions marcher de compagnie.

Mon annonce ne parut pas l’émouvoir. Il haussa les épaules en signe que cela lui était indifférent et marmotta en sourdine : – L’expérience a manqué. Celui-là ne vaut rien pour nous…

Sans autre cérémonie, je pris la porte.

Dehors je respirai largement et, les yeux levés vers les étoiles qui magnifiaient la nuit printanière, je me jurai de ne jamais remettre les pieds dans ce lieu maudit.

Je me suis tenu parole

Source :
Adolphe Retté
AU PAYS DES LYS NOIRS
Souvenirs de Jeunesse et d' âge mur
1913-Paris
Edition Pierre Téqui

VOCALISE SUMI JO

2011-02-20T01:06:00.001-08:00

SUR LE FLEUVE INFINI DES MYTHES

2011-02-20T01:03:00.000-08:00
A paraître en juin aux Editions Rafael de Surtis

N'hésitez pas à diffuser autour de vous la présentation du livre ci-jointe.

SUR LE FLEUVE INFINI DES MYTHES

de

Claude Bruley

Après la publication de l’ouvrage majeur de Claude Bruley, Le Grand Œuvre comme fondement d’une spiritualité laïque. Le chemin vers l’individuation, qui clôturait des décennies de travail approfondi, il est apparu indispensable de publier les études qu’il avait réalisées dans les années 90, études qui annonçaient son grand-oeuvre.
Claude Bruley investit dans cet ouvrage le trésor initiatique que constituent les contes, mythes et légendes. Ce trésor de mythologismes, de la psychologie des profondeurs au Grand Œuvre, qui concerne en premier lieu la tradition initiatique ne pouvait manquer d’intéresser la philosophie comme la psychanalyse. Le travail de Jung dans ce domaine se révèle d’une grande pertinence et d’un très grand intérêt. Carl G. Jung a étudié le matériau extraordinaire des contes et légendes pour mieux appréhender les organisations inconscientes. Contes et légendes se révèlent une matière première privilégiée pour explorer les multiples dimensions, explicites comme implicites, de l’expérience humaine. L’imaginaire de Jung n’est pas très éloigné de l’imaginal d’un Henri Corbin ou de Gilbert Durand, il est un rituel intime qui permet de passer d’un paradigme à un autre, plus vaste, plus libre, même si cette liberté est faite d’incertitudes qui sont autant de choix. C’est à travers Jung, mais aussi Emmanuel Swedenborg et Rudolf Steiner que Claude Bruley s’est plongé dans cette dimension imaginale en laquelle il est indispensable d’apprendre à naviguer pour rejoindre le chemin de l’individuation. Un ouvrage puissant et passionnant.

Bon de souscription

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Commande … ex de Sur le fleuve infini des mythes de Claude Bruley au prix de 25 € et port offert soit la somme de ………
Règlement par chèque à l’ordre de Rafael de Surtis , 7 rue Saint-Michel, F-81170 Cordes sur Ciel, France.

La Science secrète des initiés, de Serge

2011-02-19T23:54:00.000-08:00
Un message de Serge Caillet
Chers amis,

Les Editions du Simorgh (http://leseditionsdusimorgh.blogspot.com/) ont eu la bonne idée de rééditer en 2009 La Science secrète des initiés, de Serge Marcotoune, avec une introduction de Daniel Fontaine. Le nom de Serge Constantinovitch Marcotoune (ou Markotoune) n’est pas inconnu dans l’histoire du martinisme moderne, à cause du martinisme « russe », comme on dit. Mais qu’est-ce à dire, précisément ?

Pour lire la suite... http://institut-eleazar.blogspot.com

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Le livre peut être commandé par le biais du bon de commande ci-dessous :

Publié par a Valle sancta à l'adresse 11:49 0 commentaires
Bon de commande - "La science secrète des initiés"
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de La science secrète des initiés de Serge Marcotoune avec introduction inédite de Daniel Fontaine

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Silentium post clamores / Michael Maier - 1617

2011-02-04T10:16:00.000-08:00

Ce livre, traduit pour la première fois en français, constitue un événement dans la littérature ésotérique. Son auteur, Michael Maier, naquit en Allemagne en 1569. Docteur en médecine et en philosophie, il entra au service de l’empereur Rodolphe II d’Autriche, lui-même passionné par l’ésotérisme. Humaniste, poète, mathématicien, Michael Maier écrivit de nombreux ouvrages et fréquenta les milieux rosicruciens anglais et allemands.

L’ouvrage Silentium post clamores, rédigé en 1617, apporte des explications fort intéressantes sur les origines et les idéaux de l’Ordre de la Rose-Croix et lève de nombreux voiles sur son rôle. Ce document a donc une valeur historique indéniable, puisqu’il prouve l’existence de cette fraternité dès le début du XVIIe siècle, existence parfois contestée par certains auteurs.

TABLE DES MATIÈRES
Lire la table des matières

LES SECRETS DE LA NATURE SONT REMARQUABLES (chapitre 2)
Lire un extrait (pages 26-28)

Dimensions : 15 x 21 cm – 125 pages
Editeur : Clara Fama

Disponibilité : Disponible immédiatement.

http://www.drc.fr/cgi-bin/client/modele.pl?session=drc.1630862.1296842357.TUw@dX8AAAEAABgnls0AAAAS&manuel_port=&nommod=home_prod&prod=3685

Si « certains hurlent », d’autres applaudissent et partagent.

2011-01-31T02:44:00.000-08:00
http://des-erreurs-et-de-la-verite-aujourd-hui.over-blog.com/

Sacerdoce primitif selon Martinez de Pasqually et sacerdoce des baptisés.

2011-01-29T07:59:00.000-08:00

Par : Jean-François Var - Janvier 2011

« De Dieu à l'homme jusqu'au monde manifesté, la doctrine de Martinez de Pasqually et de l'ordre des élus-coëns englobe tout » nous dit Jean-François Var. C'est un système conçu non seulement pour la theoria, la contemplation des idées, mais aussi et surtout pour la praxis, sa mise en œuvre. Le cœur de ce système, son élément agissant, est le sacerdoce. "Martinez de Pasqualy a ancré son système dans le christianisme et plus précisément dans le catholicisme romain", nous dit-il, se livrant dans cet exposé de 30 minutes, à une exégèse de la fonction sacerdotale.

Du principe à la fin comme accomplissement, Jean-François Var nous parle du Verbe créateur comme « envoyé par le Père et consacré par l'Esprit », verbe incarné et transfiguré par l'Alpha et l'Oméga de toutes choses. Principe et fin justement, de son nom d'homme, Jésus devenu Jésus-Christ, origine et terme du sacerdoce aussi.

C'est donc de l'histoire de cette investiture sacerdotale que Jean-François Var va nous parler, partant du premier Adam, déchu, pour arriver au nouvel Adam, Christ , rédempteur et réparateur universel. De la chute à la réintégration, l’élu-coën devenu Réau-Croix reprendra, en lui et à travers lui, ce cheminement. Car le culte coën n'est pas en contradiction avec la voie ecclésiale, il est en accord avec elle. C’est la raison pour laquelle les élus-coëns ont l'obligation de recevoir les sacrements de l'Eglise. Le culte primitif des élus -coëns n'est légitime en fait que s'il est rendu par des baptisés, "re-nés en Christ", qui ont pour vocation d'œuvrer à la restauration de l'Univers, celui créé par le Verbe, au sein de l'Eglise du Christ. Si leur sacerdoce découlait initialement du verbe créateur (figure archétypique du premier Adam), il découle désormais du verbe incarné par le nouvel Adam-Christ. C'est lui qui, en manifestant sa présence et celle de « la Chose », légitime le culte des élus -coëns….

Et avec une pointe de provocation assumée, pour Jean-François Var d'ajouter que "toute autre pratique hors du Christ et sans lui serait illégitime, illusoire voire dangereuse"….

Cet exposé de 30 minutes a été filmé lors du colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually, organisé par l'Institut Eléazar et la revue Renaissance Traditionnelle, à Marseille, en septembre 2010.

Exposé complet sur BAGLIS TV :

http://www.baglis.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=1601&Itemid=293

INCONTOURNABLE LE RECTIFIE.COM .: Aux sources du R.E.R.

2011-01-28T13:29:00.000-08:00
AVIS AUX CHERCHEURS

Bien utile pour nos études

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Après de long mois pendant lesquels notre site n’a pu être mis à jour, nous sommes très heureux aujourd’hui de vous faire savoir que nous avons achevé le travail entrepris sur les manuscrits restants à nettoyer provenant de la BNF Paris, concernant l’ensemble des rituels et instructions dits « de la Triple Union à l’orient de Marseille ».

Le Vénérable Maître de cette J. & P. Loge avait diligenté le F. TAXIL (ce n’est pas le même…) à Lyon afin qu’il copie ou fasse copier la totalité des rituels issus des modifications et ajouts apportés par Jean-Baptiste Willermoz et ses amis, après le Convent de Wilhelmsbad, entre les années 1785-1787 et 1809.

Nous avons également introduit dans notre base les rituels des 3 premiers grades, utilisés par le Directoire Ecossais de Strasbourg, datés de 1776 et intitulés bizarrement « avant le Convent de Wilhelmsbad », ainsi que les Avis au F. Instructeur pour les 4 Grades du RER. (Apprenti, Compagnon, Maître et Maître Ecossais de Saint André.).

Nous pensons que ces rituels de 1776 méritent une étude approfondie, et une comparaison avec ceux que nous possédons, antérieurs et postérieurs. Ils révèlent des apports qui manifestement sont postérieurs au Convent des Gaules, et qui ont peut être servis de base aux rituels imprimés à l’issue du Convent de Wilhelmsbad en 1782.

Par ailleurs, pour pouvoir continuer notre travail de recherche, nous vous précisons que nous faisons un devoir de consacrer l’intégralité des ressources du site, à l’acquisition de nouvelles pièces, manuscrits ou imprimés, copies ou originaux, concernant notre régime, et essentielles à sa connaissance.

Alain et moi, nous vous remercions de vos visites et de la publicité faite au site lerectifié.com et nous restons fidèles à nos engagements.

Nous vous proposons donc de retrouver le site afin d’y découvrir ces nouveautés.

Alain & Patrick
Le Rectifié.com

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Livres et documents :

http://lerectifie.com/index.php?pages/Livres

Manuscrit Divers

http://lerectifie.com/index.php?pages/Manuscrit-Divers

Manuscrits Régime Ecossais Rectifié

http://lerectifie.com/index.php?pages/Manuscrits

Rituels pour le travail en Loge

http://lerectifie.com/index.php?pages/Rituels

2011-01-28T08:54:00.000-08:00

ANTHOLOGIE ALCHIMIQUE du Dr SIGISMOND BACSTROM, F.R.C.

Traduit de l'Anglais, annoté et introduit par les Frratres du Collegium Rosæ Crucis.

• Pour la première fois en Français, voici un ouvrage du Docteur S. Bacstrom. Ce dernier traite de “la Voie Alchimique de l'Antimoine”, à travers les phases du Grand-Œuvre, illustrées par les textes classiques des Alchimistes, et commentées par le Dr Bacstrom lui-même, ce qui apporte un éclairage nouveau dans un language clair.

• L'introduction de cette édition française nous fait voyager dans la vie du Dr Bacstrom, sa rencontre avec le Comte de Chazal sur l'Ile Maurice, et son initiation au sein de la Société de la Rose-Croix (Societas Rosæ-Crucis) avec le facsimilé de son serment ; comment il œuvra à l'Élixir de Vie et comment il transmit ses connaissances à quelques disciples lors de son retour à Londres.

• Comment les travaux et manuscrits du Dr Bacstrom furent transmis du XIXe siècle à nos jours par les Sociétés Rosi-Cruciennes, les collectionneurs et les Alchimistes…

• Introduction de l’Édition Anglaise par J.W. Hamilton-Jones.

• Introduction de l’Édition Française par Fred MacParthy.

• Préface du Dr Bacstrom,

I. Du Soufre, le Soleil,
II. De Notre Mercure, le Régule Martial d’Antimoine,
III. Du Feu Secret, un Sublimé Mercuriel,
IV. Du Rebis,
V. Des 3 Principes,
VI. Des Creusets & des Ballons,
VII. De l’Œuvre.

• Termes Allégoriques, dans lesquels les Philosphes ont Occulté leur sens Caché.

• Liste des Manuscrits de la Collection Bacstrom.

• Bibliographie.

230 pages, dos carré collé, couverture couleur. Tirage limité à 200 exemplaires numérotés.

I.S.B.N. 2-9526443-3-0

32,00 Euros port compris.

http://www.sesheta-publications.com/Collection-Rose-Croix-Collectanea-Rosicruciana.html
http://www.collegium-rosae-crucis.com/publications-collegium-rc.html

2011-01-26T11:20:00.000-08:00

Cher(e)s Ami(e)s,

Nous avons le plaisir de vous annoncer la sortie de l'ouvrage :

La Vérité Alchimique
Métamorphose de l'Antimoine des Sages en Rubis céleste

Eyrénée PHILALETHE

Au cours de l'an 1688, Philalèthe entreprit l'écriture de ce Traité spécial qu'il destinait à la postérité, averti qu'aucun disciple ne parvenait encore à l'intelligence de l'Arcane majeur ou à la production du Feu secret, Dissolvant universel ou Mercure philosophique, Maître d'œuvre de la Calcination philosophique ou du Troisième Œuvre au rouge.

http://massanne.com/boutique.html?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=230&category_id=17

TELECHARGEMENT BOLETINGEIMME N°1 à 27

2011-01-20T12:55:00.000-08:00

Se ha creado una lista de Descargas para los Boletines Informativos del GEIMME ya publicados, donde se irán incluyendo también los de próxima aparición. Esto permitirá a quien lo desee bajarlos en cualquier momento y facilitará a los nuevos interesados recuperar todo lo publicado hasta la fecha.

Podéis acceder a ella a través del link:
http://geimme.gnsd.eu/boletinesGeimme

Un cordial saludo.

El Consejo Rector

TELECHARGEMENT GRATUIT / Les Cahiers d'Orient et d'Occident, bulletin bimestriel

2011-01-15T12:46:00.001-08:00

Les Cahiers d'Orient et d'Occident, bulletin bimestriel, Orient intérieur,

Ésotérisme occidental et oriental, Romantisme allemand, Documents littéraires rares ou inédits, Libres destinations.

http://editionenligne.moncelon.com

Pour recevoir le bulletin bimestriel :
jm@moncelon.com

*

Cahiers Boehme-Novalis Cahiers du Moulin

Cahiers de l'Ile Verte

Novalis 2008 : Réception de Novalis en France

Télécharger le Catalogue 2010 [Nouveau]

Serge Caillet nous informe que depuis quelques années, le Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas & Martinezistas de Espana

2011-01-10T02:24:00.000-08:00

LE GEIMME

qui publie depuis 2003 un bulletin trimestriel désormais bien connu, a lancé pour les lecteurs de langue espagnole une collection martiniste qui compte déjà une quinzaine de titres : traductions, pour la plupart, d’ouvrages parus initialement en langue française, dont trois du Philosophe inconnu.

Le dernier volume de la collection s’intitule Martines de Pasqually, su doctrina y su obra. Sur plus de 350 pages, notre ami Diego Cerrato, fondateur et directeur du GEIMME, y a traduit et rassemblé judicieusement des textes, anciens et modernes, bien connus en France, mais qui le sont certainement beaucoup moins des lecteurs espagnols.

lire la suite sur :
http://institut-eleazar.blogspot.com

http://www.geimme.es
geimme@arrakis.es),

Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines de Pasqually par Dominique Clairembault

2011-01-07T13:06:00.000-08:00

Louis Claude de Saint-Martin, Jakob Böhme et la voie cardiaq
envoyé par baglistv. - Regardez les vidéos des stars du web.

Louis-Claude de Saint- Martin, aussi appelé « le Philosophe Inconnu », est l'un des esprits les plus originaux de la philosophie et de la spiritualité du dix-huitième siècle. Né à Amboise le 18 janvier 1743, il embrasse la carrière militaire après des études de droit et obtient le grade de sous-lieutenant au régiment d'infanterie de Foix.

C'est à cette époque, à Bordeaux, où il a ses quartiers d'hiver, que Saint-Martin rencontre Martinès de Pasqually et entre dans l'ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l'Univers.

La magie spirituelle aux rituels complexes entourant les cérémonies de l'ordre le laisse dubitatif. En revanche, il adhère avec passion à la philosophie (gnose ?) de la réintégration. Une philosophie qui le marquera à vie.

En 1771, il quitte l'armée pour devenir le secrétaire particulier de Martinès de Pasqually. Grâce à son énergie, l'ordre s'organise avec efficacité et le maître profite du talent de son jeune assistant pour avancer dans l'écriture de ses textes, dont l'emblématique Traité sur la réintégration des êtres.

Quel a été l'apport de Saint-Martin dans les différentes versions de cet ouvrage?
De nouvelles découvertes ont-elles été faites récemment concernant la gestation du Traité?

Après le départ de Martinès de Pasqually pour Port-au-Prince, en 1772, Saint-Martin débute avec Jean-Baptiste Willermoz son activité de professeur des Elus Coëns. C'est à cette époque qu'il écrit son premier ouvrage, Des erreurs et de la vérité, qu’il signa « Un philosophe inconnu ».

En 1780, l'ordre des Elus Coëns cesse officiellement ses activités. Après une fugace passion pour le mesmérisme, Saint-Martin prend alors connaissance de l'oeuvre de Jacob Boehme qui le bouleverse. A partir de cette découverte, sa quête s'intériorise et le caractère théorique de ses premiers écrits s'estompe au profit d'une dimension plus poétique.

En 1790 il décide de rompre avec toutes ses affiliations antérieures : Ordre des Elus Coëns et franc-maçonnerie.

Cette évolution portera-t-elle Saint-Martin a abandonner aussi la philosophie développée par Martinès de Pasqually? Peut-on comprendre son oeuvre sans la lecture préalable du Traité sur la réintégration des êtres? La question est ouverte, mais une chose est certaine, par ses livres, comme Des erreurs et de vérité (1775), le Tableau naturel (1782)..., le Philosophe inconnu a largement contribué à assurer la pérennité des idées de Martinès de Pasqually.

Cet exposé de 33 minutes a été filmé lors du colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually, organisé par l'Institut Eléazar et la revue Renaissance Traditionnelle, à Marseille, en septembre 2010.

http://www.baglis.tv/accueil.html

http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/colloque_tricentenaire.html

Dominique-Joseph Garat (1749-1833)

2011-01-05T02:21:00.000-08:00

Dominique-Joseph Garat (1749-1833)

Admin Présence de LCSM - Controverse Garat Saint-Martin

Biographie et bibliographie de Dominique-Joseph Garat (1749-1833)

Dominique-Joseph GARAT est né à Bayonne le 8 septembre 1749. Membre du Barreau de Bordeaux, il vint à Paris très jeune et commence une carrière littéraire avec, en 1778, l’Éloge de Michel de l'Hôpital, chancelier de France. Il obtint le prix d’éloquence de l’Académie française en 1779 avec son Éloge de Suger, abbé de Saint Denis, puis le prix de l’Académie française de 1781 avec l’Éloge de Charles de Sainte Maure, duc de Montausier et celui de 1784 avec l’Éloge de Bernard de Fontenelle.

suite sur : http://www.boutin-jl.net

FIN DES DIX PRIERES de Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803)le Philosophe Inconnu

2010-12-26T01:46:00.000-08:00

Auras-tu la force, ô mon âme, de contempler l'énormité de la dette que l'homme coupable a contractée envers la Divinité ? Mais, si tu as eu celle de te livrer au crime, tu peux bien en considérer toute l'horreur. Mesure donc par la pensée le champ du Seigneur ; rappelle toi que l'homme devait en être le cultivateur ; tâche de te faire une idée de l'immensité des fruits qui auraient dû s'y produire par tes soins ; songe que toutes les créatures qui sont sous le ciel attendaient de ta soigneuse culture leur subsistance et leur soutien ; songe que les champs du Seigneur attendaient de toi leur ornement et leur parure ; songe que le Seigneur lui-même attendait de ta vigilance et de ta fidélité, la gloire et la louange que devait lui attirer l'accomplissement de ses desseins ; songe que toutes ces choses devaient s'opérer par toi sans aucune interruption. Tu es tombé, tu as laissé l'ennemi prendre empire sur toi et corrompre tes voies. Dès l'instant, tu as rendu stérile la terre du Seigneur ; tu as plongé dans la disette tous les habitants de l'univers, et tu as plongé le coeur de Dieu dans la tristesse. Dès ce même instant, tu as comme tari la source de la sagesse et de la moisson dans ce bas monde ; et, depuis cette fatale époque, tu arrêtes chaque jour toutes les productions du Seigneur ; contemple à présent l'énormité de ta dette ; contemple l'impossibilité où tu es de l'acquitter, et frissonne jusque dans les derniers replis de ton être. Tu dois les fruits de chaque année, depuis le moment de ton infidélité ; tu dois la dîme de toutes les heures qui se sont écoulées depuis l'heure fatale ; tu dois tout ce que ces mêmes fruits et cette même dîme auraient rapporté dans les mains où tu aurais dû les déposer ; tu dois tous les fruits que tu empêcheras de croître jusqu'à la consommation des siècles. Quel est donc l'être qui aurait pu jamais t'acquitter envers la justice éternelle, envers cette justice dont les droits ne peuvent s'abolir et dont les plans ne peuvent manquer d'arriver à leur terme et à leur accomplissement? C'est ici, Dieu suprême, que se manifestent les torrents de ta miséricorde et l'abondance intarissable de tes éternels trésors : ici, ton coeur divin s'est ouvert sur ta malheureuse créature, et non seulement ses redevances ont été acquittées, mais elle s'est trouvée encore assez riche pour pouvoir venir au secours de l'indigent. Tu as dit à ton verbe de venir cultiver lui-même le champ de l'homme. Ce verbe sacré, dont l'âme est l'amour, est descendu vers ce champ frappé de stérilité. Il a consumé par le feu de sa parole toutes les plantes parasites et vénéneuses qui s'y étaient semées ; il y a semé en place le germe de l'arbre de vie ; il a ouvert les canaux des fontaines salutaires, et les eaux vives sont venues l'arroser ; il a rendu la force aux animaux de la terre, l'agilité aux oiseaux du ciel ; il a rendu la lumière aux flambeaux célestes, le son et la voix à tous les esprits qui habitent la sphère de l'homme ; et il a rendu à l'âme de l'homme cet amour dont il est lui-même la source et le foyer, et qui a dirigé son saint et admirable sacrifice. Oui, éternel Dieu de toute louange et de toute grâce, il n'y avait qu'un être puissant, comme ton fils divin, qui pût ainsi réparer nos désordres et nous acquitter envers ta justice. Il n'y avait que l'être créateur qui pût payer pour nous ce que nous avions entièrement dissipé, puisqu'il fallait pour cela qu'il se fît une nouvelle création. Puissances universelles, si vous vous sentez si disposées à chanter ses louanges, pour vous avoir rétablies dans vos droits, et pour vous avoir rendu votre activité, quelles actions de grâces ne lui dois-je donc pas, pour s'être lui même rendu caution de toutes mes dettes envers lui, envers vous, envers tous mes frères, et pour les avoir acquittées ? Il est dit de la femme pénitente, que parce qu'elle avait beaucoup aimé, on lui avait beaucoup pardonné. A l'homme on lui a tout remis, on a tout payé pour lui, non seulement avant qu'il ait commencé d'aimer, mais même lorsqu'il était plongé dans les horreurs de l'ingratitude et comme glacé par la dureté de son coeur.
0 hommes ! ô mes frères ! donnons-nous tout entiers maintenant à celui qui a commencé par nous pardonner tout. Chaque mouvement de notre Dieu doit être un mouvement universel, et qui se fasse sentir dans toutes les régions de tous les univers. Qu'à l'exemple de ce Dieu suprême, l'amour fasse un mouvement universel dans tout notre être, et embrasse à la fois toutes les facultés qui nous composent.

Amen.

FIN DES DIX PRIERES Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) le Philosophe Inconnu.

IX / PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803)

2010-12-24T02:19:00.000-08:00

Seigneur, comment nous serait-il possible ici-bas de chanter les cantiques de la Cité sainte ? Est-ce du milieu des torrents de nos larmes que nous pouvons faire entendre les chants de la joie et de la jubilation ? Si j'ouvre la bouche pour en former les premiers sons, les sanglots m'oppressent et je ne puis laisser échapper que des soupirs et que les accents de la douleur ; et souvent même ces sanglots s'étouffent dans mon sein, ou bien nulle oreille charitable n'est près de moi pour les entendre et m'apporter du soulagement. Je me sens accabler par l'étendue et la longueur de mes souffrances, et le crime ne cesse de se présenter à moi, pour m'annoncer que dans un instant la mort va le suivre et glacer tout mon être par la froideur de ses poisons ; déjà elle s'est emparée de tous mes membres, et je touche au moment d'être délaissé comme le cadavre qui vient d'expirer, et que les serviteurs abandonnent à la putréfaction. Cependant, Seigneur, puisque tu es la source universelle de tout ce qui existe, tu es aussi la source de l'espérance ; et si ce rayon de feu ne s'est point encore éteint dans mon coeur, je tiens encore à toi, je suis encore lié à ta vie divine par cette immortelle espérance qui découle continuellement de ton trône. J'ose donc t'implorer du sein de mes abîmes ; j'ose appeller à mon secours ta main bienfaisante pour qu'elle daigne s'employer à ma guérison. Comment est-ce qu'elles s'opèrent les guérisons du Seigneur? C'est par la docile soumission aux sages conseils de ce médecin divin. Il faut que je prenne avec reconnaissance et avec un ardent désir, le breuvage amer que sa main me présente ; il faut que ma volonté concoure avec celle qui l'anime pour moi ; il faut que la longueur et les souffrances du traitement ne me fassent pas repousser le bien que veut me faire ce suprême auteur de tout bien ; il se pénètre du sentiment de mes douleurs, je n'ai autre chose à faire que de me pénétrer du sentiment de son charitable intérêt pour moi. C'est par là que la coupe du salut me sera profitable ; c'est alors que ma langue reprendra sa force, et que je chanterai les cantiques de la Cité sainte. Seigneur, quel sera mon premier cantique? Il sera tout entier à l'honneur et la gloire de celui qui m'aura rendu la santé et qui aura opéré ma délivrance. Je le chanterai ce cantique depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher ; je le chanterai par toute la terre, non seulement pour célébrer la puissance et l'amour de mon libérateur, mais pour communiquer à toutes les âmes de désir et à toute la famille humaine, le moyen certain et efficace de recouvrer à jamais la santé et la vie. Je leur apprendrai que par là, l'esprit de sagesse et de vérité se reposera sur leur propre coeur, et les dirigera dans toutes leurs voies.

Amen.

Catéchismes et Rituels Coëns donnés par le T.:. Ill.:. M.:. Martinez de Pasqually.

2010-12-19T23:31:00.000-08:00

Chap. D E S C R I P T I O N Page

I Catéchisme des Philosophes Elus Coëns de l'Univers PAGE 1

II Catéchisme des Maîtres Coëns 26

III Catéchisme des Grands Maîtres Coëns, surnommés Grands Architectes 46

IV Catéchisme des Grands Elus de Zorobabel, soi disants Chevaliers d'Orient 52

V Catéchisme des Commandeurs d'Orient apprentifs R.:+: 59

VI Catéchisme de Commandeur d'Orient apprentif Reaux Croix de l'Ordre de Josué 78

VII Explication Secrète du Catéchisme d'Apprentif, Compagnon et Maître Coën 87

VIIExtrait de ce qui est contenu dans les Grades de l'Ordre des Elus Coëns

Apprentif - - - - - - - - - - 146

Compagnon - - - - - - - - ----150

Maître - - - - - - - - - - - -154

Elu - - - - - - - - - - - - - 156

IX Réception d'Apprentif Coën ou Fort Marqué 161

X Réception de Compagnon Coën ou Double Fort Marqué 163

XI Réception de Maître Coën 166

XII Réception de Grand Architecte 170

XIII Réception de Chevalier d'Orient 179

XIV Réception de Compagnon D. 185

XV Prières et Travaux pour la Réconciliation générale de l'Homme de Désir avec son Etre Spirituel. 193

XVI Lro, du Maître Coën. 225

XVII De Circulo et ejus Compositiones 237

XVIII Devoirs d'un R:+: 255

XIX Correspondances 270

XX Correspondance des Planètes 286

XXI Instruction Secrète sur les différents Feux 292

XXII Des Caractères Hiéroglyphiques 297

XXIII Cérémonial Secret pour un Opérant 302

XXIV Conjuration pour molester les esprits du mal 326

XXV Détails de Plans d'Opérations

Opération d'Adam - - - - - - - - - - -341

Opération de Kaïn - - - - - - - - - - 344

Opération de Noë - - - - - - - - - - 347

Opération d'Abel - - - - - - - - - - 350

SOURCE :
http://kingsgarden.org/french/organisations.f/om.f/Martinez/ManuscritAlger/Contents.htm

Il s'agit des manuscrits du fonds Z, de la main de Saint-Martin. Tout ceci a été publié par Robert Amadou.
Dixit Serge Caillet.

La Lettre du Crocodile

2010-12-19T04:56:00.000-08:00

La Lettre du Crocodile a pris naissance comme supplément de la revue L’Esprit des Choses publiée par le CIREM, Centre International de Recherches et d’Etudes Martinistes. Très vite, La Lettre du Crocodile s’est affirmée comme une publication à part entière, dépassant largement le cadre fixé initialement et dépassant l’objet et les compétences du CIREM. La Lettre du Crocodile se doit en effet de pouvoir aborder tout sujet touchant de près ou de loin aux domaines de la Franc-maçonnerie, des mouvements religieux, des traditions initiatiques, des philosophies de l’éveil, des avant-gardes, de l’art… et de prendre le cas échéant position, si la situation l’exige.
En avril 1996, le CIREM a donc confié La Lettre du Crocodile a une association soeur, indépendante, le CIRER, Centre International de Recherches et d’Etudes Rabelaisiennes. Ceux qui se sont intéressés en profondeur à l’œuvre de Rabelais en auront reconnu plus particulièrement sa dimension philosophique et hermétiste, mais aussi son caractère libertaire et rebelle. Le choix de Rabelais est donc une indication de l’état d’esprit dans lequel nous travaillons.
La Lettre du Crocodile (et son supplément Le Crocodile en Intelligence) est diffusée principalement en Europe dans des loges maçonniques de toutes obédiences, dans des centres de recherches traditionnelles de courants divers, dans des centres d’art, des mouvements d’avant-gardes, des lieux de lecture.
L’abonnement annuel à La Lettre du Crocodile couvre l’année civile. Il est de 25 Euro pour quatre numéros en version papier. La version numérique (fichier Word-PC ou PDF) envoyée par internet est gratuite.

Bulletin d’abonnement 2011

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Martines à l’œuvre dans la Chose : l'Ordre des élus coëns

2010-12-17T14:39:00.001-08:00

Martines à l’œuvre dans la Chose : l'Ordre des élus coëns
Par : Serge Caillet - Décembre 2010.

Au milieu du XVIIIe siècle un météore traverse les cieux de l'illuminisme français: Martines de Pasqually. Il reste un personnage énigmatique, son identité est incertaine, et de nombreuses légendes circulent encore à son sujet.
Ce qui est sûr c'est que la doctrine martinésiste a été transmise par Martines de Pasqually au sein de l'Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l'univers, un ordre initiatique mystique. Son influence a perduré jusqu'à nos jours grâce à l'œuvre de deux de ses disciples, Louis Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz.

Serge Caillet structure son exposé en quatre parties symboliques selon une ascension de dévoilements progressifs. En premier lieu, il aborde « le vêtement » ou forme temporelle, ensuite « le corps » ou véhicule temporel, puis « l'âme » ou le véhicule animique et enfin « l'esprit » ou la Chose.

Serge Caillet souligne tout d'abord l'indépendance de Martines vis-à-vis de la franc-maçonnerie française de son époque, franc-maçonnerie que Martines aurait aimé réformer ; et cette tentative de rectification, faute de s’être appliquée à la franc-maçonnerie, prendra forme en grades successifs au sein de l’Ordre des élus coëns.
Ce système est-il complet et cohérent ? Pouvons-nous le considérer comme un rite maçonnique? Quels sont ses grades? Quelle est la véritable fonction de ce vêtement extérieur?
En effet, soulever le voile maçonnique des coëns, nous fait approcher du corps de l'ordre coëns : quelles sont ses classes et les cérémonies qui le constituent? Quelle est la signification de ses rituels et l’importance de l’arithmosophie?
Ce corps avec ses formes sacramentelles théurgiques est un corps "animé". Le second voile se lève et Serge Caillet entre dans la troisième partie de son exposé : "l'âme de l'ordre coëns est un véhicule", nous dit-il. De quelle façon faut-il entendre le terme véhicule? Quels sont les dépôts qui sédimentent la tradition de cet ordre?

La quatrième et dernière partie est consacrée à l'esprit ou la Chose. Ultime voile: La Réintégration des Etres . Le grand œuvre de Martines de Pasqually ne se laisse pas réduire aux vêtements nécessaires à sa manifestation, ni à sa forme temporelle d'une école basée sur la prière et la vertu. L'ordre des élus coëns est avant tout une réalité spirituelle, où « la Gnose vient couronner la foi » nous dit Serge Caillet.

Quelle est la finalité ultime de la recherche des élus coëns? Quel fut dans cette recherche le rôle de Martines de Pasqually et que voulut-il offrir au monde?

Les différents voiles que le chemin des élus coëns invite à soulever est-il comparable à ce que Karl von Eckartshausen nomma « l’Eglise intérieure » dans son ouvrage la Nuée sur le Sanctuaire ?

Réponse de Serge Caillet dans cette conférence de 30mn prononcée lors du colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually, organisé par l'Institut Eléazar et la revue Renaissance Traditionnelle, à Marseille, les 18 et 19 septembre 2010.
http://tricentenairedemartinesdepasqually.blogspot.com/2010/09/des-nouvelles-fraiches-du-colloque.html

Achat de cette vidéo chez BAGLIS. TV :
http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/illuminisme/1567-chose-ordre-elus-coens.html

Quelques extraits sur DAILYMOTION :
1/

Les différents grades des élus coëns - Martines de Pasqually
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2/

« La Gnose vient couronner la foi » (Clément d’Alexandrie)
envoyé par baglistv. - Plus de vidéos de blogueurs.

VIII / PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803).

2010-12-13T01:42:00.001-08:00

Unissons-nous, hommes de paix, hommes de désirs ; unissons-nous pour contempler dans un saint tremblement l'étendue des miséricordes de notre Dieu, et disons-lui en commun que toutes les pensées des hommes, tous leurs désirs les plus purs, toutes leurs actions les plus régulières, ne pourraient ensemble approcher du moindre acte de son amour. Comment pourrions-nous donc exprimer cet amour, lorsqu'il ne se borne point à des actes particuliers et d'un moment, mais qu'il développe à la fois tous ses trésors, et cela d'une manière constante, universelle et imperturbable. Oui, Dieu de vérité et de charité inépuisable, voilà comment tu en agis journellement avec l'homme ! Qui suis-je ? Un vil amas de dégoûtantes ordures qui ne répandent en moi et autour de moi que l'infection. Eh bien ! c'est au milieu de cette infection que ta main infatigable se plonge sans cesse, pour trier le peu qui reste encore en moi de ces éléments précieux et sacrés dont tu formas mon existence. Telle que cette femme soigneuse qui dans l'Evangile consume sa lumière, pour retrouver la drachme qu'elle a perdue, tu ne cesses de tenir tes lampes allumées, et tu te courbes continuellement jusqu'à terre, espérant toujours que tu vas retrouver dans la poussière cet or pur qui s'est échappé de tes mains. Hommes de paix, comment ne contemplerions-nous pas dans un saint tremblement l'étendue des miséricordes de notre Dieu ! Nous sommes mille fois plus coupables envers lui, que ces malfaiteurs, selon la justice humaine, qui sont conduits au travers des villes et dans les places publiques, couverts de tous les signes de l'infamie, et que l'on force de confesser hautement leurs crimes aux pieds des temples et de toutes les puissances qu'ils ont méprisées. Nous devrions comme eux, et avec mille fois plus de justice qu'eux, être traînés ignominieusement au pied de toutes les puissances de la nature et de l'esprit ; nous devrions être amenés comme des criminels devant toutes les régions de l'univers, tant visibles qu'invisibles, et recevoir en leur présence, les terribles et honteux châtiments que méritent avec justice nos effroyables prévarications ; mais au lieu d'y trouver des juges redoutables, armés de la vengeance, qu'y rencontrons-nous ? Un roi vénérable dont les yeux annoncent la clémence, et dont la bouche ne cesse de prononcer le pardon pour tous ceux qui seulement veulent bien ne point s'aveugler au point de ne se pas croire innocents. Loin de vouloir que nous portions plus longtemps les vêtements de l'opprobre, il ordonne à ses serviteurs de nous rendre notre première robe, de nous mettre un anneau au doigt et des souliers à nos pieds, et, pour le déterminer à nous combler de pareilles faveurs, il suffit que, comme de nouveaux enfants prodigues, nous reconnaissions ne pas pouvoir trouver dans la maison des étrangers le même bonheur que dans la maison de notre père. Hommes de paix, comment ne contemplerions-nous pas dans un saint tremblement l'étendue de l'amour et des miséricordes de notre Dieu ! Et comment ne formerions-nous pas une sainte résolution de rester à jamais fidèles à ses lois et aux bienfaisants conseils de sa sagesse ? Non, je ne peux aimer que toi, Dieu incompréhensible dans ton indulgence et dans ton amour ; je ne veux plus aimer que toi, puisque tu m'as tant pardonné ; je ne veux plus trouver d'autre lieu de repos que le sein et le coeur de mon Dieu. Il embrasse tout par sa puissance, et quelque mouvement que je fasse, je trouve partout un appui, un secours et des consolations, parce que sa source divine verse partout à la fois tous ces biens. Il s'élance lui-même dans le coeur de l'homme, il ne s'y élance pas une seule fois, mais constamment et par des actes réitérés. C'est par là qu'il engendre et multiplie en nous sa propre vie, parce qu'à chacun de ces actes divins, il établit en nous des rayons purs et extraits de sa propre essence, sur lesquels il aime à se reposer, et qui deviennent en nous les organes de ses générations éternelles. De ce foyer sacré, il envoie dans toutes les facultés de notre être de semblables émanations qui, à leur tour, répétant sans cesse leur action dans tout ce qui nous compose, multiplient ainsi continuellement notre activité spirituelle, nos vertus et nos lumières. Voilà pourquoi il est si utile de lui élever un temple dans notre coeur. O hommes de paix, ô hommes de désirs, unissons-nous pour contempler dans un saint tremblement l'étendue de l'amour, des miséricordes et des puissances de notre Dieu.

Amen

7 / PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803).

2010-12-10T05:54:00.001-08:00

Je viens me présenter aux portes du temple de mon Dieu, et je ne quitterai point cette humble place de l'indigent, que le père de ma vie ne m'ait distribué mon pain de chaque jour. Le voici qui s'avance, ce pain de chaque jour ; je l'ai reçu, je l'ai goûté, et je veux annoncer sa douceur aux races futures. L'éternel Dieu des êtres ; le titre sacré qu'il a pris pour se faire connaître aux nations visibles et invisibles ; celui qui s'est fait chair l'esprit de celui au nom de qui tout doit fléchir le genou au ciel, sur la terre et dans les enfers voilà les quatre éléments immortels qui composent ce pain de chaque jour. Il se multiplie sans cesse comme l'immensité des êtres qui s'en nourrissent, et à quelque terme que parvienne leur nombre, ils ne pourront jamais en diminuer l'abondance, ni se trouver dans la disette ; ce pain de chaque jour a développé en moi les germes éternels de ma vie, et les a mis à même de faire passer dans mon sang la sève sacrée de mes racines originelles et divines. Les quatre éléments qui le composent ont fait disparaître du chaos de mon coeur les ténèbres et la confusion ; ils y ont rétabli une vivante et sainte lumière, au lieu de la froide obscurité qui l'enveloppait ; leur force créatrice m'a transformé dans un nouvel être, et je suis devenu le dépositaire et l'administrateur de leurs saints caractères et de leurs signes vivifiants. Alors, pour manifester la gloire de celui qui a choisi l'homme comme son ange et son ministre, je me suis présenté à toutes les régions ; j'ai considéré et comme passé en revue tous les ouvrages de ses mains, et j'ai distribué sur chacun d'eux ces caractères qu'il avait imprimés sur moi pour les transmettre à toutes ses créatures, et pour leur confirmer les propriétés et la puissance du nom qu'elles avaient reçues. Je n'ai point borné mon ministère à agir ainsi sur les ouvrages réguliers de l'éternelle sagesse ; je me suis approché de tout ce qui était difforme, et j'ai laissé tomber sur ces fruits du désordre les signes de justice et de vengeance attachés aux secrets pouvoirs de mon élection. Ceux de ces fruits que j'ai pu arracher à la corruption, je les ai offerts en holocauste au Dieu suprême, et j'ai composé mes parfums des pures louanges de mon esprit et de mon coeur, afin que tout ce qui respire reconnaisse qu'à ce seul Dieu suprême sont dus tous les hommages, toute la gloire et tous les honneurs, comme étant l’ unique source de toute puissance et de toute justice ; et je lui ai dit dans les transports de mon amour: Heureux l'homme, puisque tu as bien voulu le choisir pour en faire le siège de ton autorité, et le ministre de ta gloire dans l'univers ! Heureux l'homme, puisque tu as permis qu'il sentît jusque dans les profondeurs de ton essence, la pénétrante activité de ta vie divine ! Heureux l'homme, puisque tu as permis qu'il osât t'offrir un sacrifice de reconnaissance puisé dans le sentiment ineffable de toutes les vertus de ta sainte universalité.

Il ne vous a pas traitées ainsi, puissances terrestres, puissances de l'univers : il vous a rendues les simples agents de ses lois et les forces opérantes de l'accomplissement de ses desseins ; aussi n'y a-t-il pas un être dans la nature, n'y a-t-il pas un être parmi vous qui ne le seconde dans son oeuvre, et qui ne coopère à l'exécution de ses plans. Mais il ne s'est point fait connaître à vous comme le Dieu de paix et comme le Dieu d'amour ; et, lors même qu'il vous donna l'existence, vous étiez encore agitées par les suites de la rébellion, puisqu'il recommanda à l'homme de vous soumettre et de vous dominer. Bien moins encore, puissances perverses et corrompues, vous a-t-il traitées avec les mêmes faveurs dont il lui a plu de combler l'homme. Vous n'avez pas su conserver celles qu'il vous accorda par votre origine ; vous avez eu l'imprudence de croire qu'il pouvait y avoir pour vous un plus beau sort, un privilège plus glorieux, que d'être l'objet de sa tendresse, et dès lors vous n'avez plus mérité que d'être l'objet de sa vengeance. C'est l'homme seul à qui il confie les trésors de sa sagesse ; c'est dans cet être, selon son coeur, qu'il a mis toute son affection et tous ses pouvoirs. Il lui a dit en le formant : « Répands sur tout l'univers l'ordre et l'harmonie dont je t'ai permis de puiser les principes dans ma propre source ; il ne peut me connaître que par la régularité de mes oeuvres et la fixité de mes lois ; il ne peut être initié dans les mystères de mon sanctuaire ; il n'a en lui que la mesure de mes puissances, c'est à toi de les exercer dans tous ses domaines, puisque c'est par les actes seuls de mes puissances qu'il peut savoir qu'il y a un Dieu. Pour mes ennemis, lance sur eux tous les traits de ma colère, ils sont encore plus loin de moi que les puissances de la nature, et la sainteté de ma gloire ne me permet plus de me manifester à eux que par le poids de ma justice. Toi seul, homme, toi seul réuniras désormais aux dons de mes puissances et de ma justice, celui de pouvoir sentir les vivantes délices de mon amour, et de les faire partager à ceux qui s'en rendront dignes. C'est pour cela que je t'ai formé seul à mon image et à ma ressemblance ; car l'être qui n'aime point, ne pourrait pas être mon image. C'est de ce trône sacré où je t'ai placé, comme un second Dieu, que je verrai se répandre sur tout ce qui est sorti de mes mains, les divers attributs de mon être, et tu me seras cher au-dessus de toutes mes productions, puisque si je t'ai choisi pour être mon organe universel, il n'y aura plus rien de moi qui ne soit connu. »

Souverain auteur de mon esprit, de mon âme et de mon coeur, sois béni à jamais dans toutes les régions et dans tous les siècles, pour avoir permis que l'homme, cette ingrate et criminelle créature, put recouvrer des vérités aussi sublimes. Il s'en était rendu indigne par son crime ; et, si le souvenir de ton antique et sainte alliance n'eût engagé ton amour à les lui rendre, elles seraient demeurées éternellement perdues pour lui. Louanges et bénédictions à celui qui avait formé l'homme à son image et à sa ressemblance, et qui, malgré tous les efforts et les triomphes des enfers, a su le réhabiliter dans sa splendeur, dans la sagesse et dans les félicités de son origine.

Amen.

journal La Vérité, journal du spiritisme

2010-12-01T09:50:00.000-08:00

Vous trouverez sur cette page

http://www.boutin-jl.net/smlyon/journal-verite

l'ensemble des articles que le journal La Vérité, journal du spiritisme a
publié sur l'abbé Fournié et sur Saint-Martin en 1863 et 1865.

Dans la série des Précurseurs du spiritisme, vous trouverez également Madame Guyon et le quiétisme, Dupont de Nemours

"Martines à l’œuvre dans la chose : l'Ordre des élus coëns"
2010-12-01T05:51:00.000-08:00

Chers amis

Nous nous apprêtons à mettre ce vendredi la vidéo de Serge Caillet :

"Martines à l’œuvre dans la chose : l'Ordre des élus coëns"

Filmée à Marseille en septembre dernier, celle-ci inaugurera les suivantes qui seront mise en ligne tous les quinze jours en moyenne.

Merci, si vous le souhaitez / pouvez, de relayer cette information auprès de vos amis, vendredi, lorsque la vidéo paraitra.

Le film sera disponible en intégralité sur le site
http://www.baglis.tv

La Librairie Ritman d'Amsterdam, ou Bibliotheca Philosophica Hermetica, est menacée de pillage par la Finance Internationale & les Banques…

2010-11-29T22:55:00.000-08:00

La Librairie Ritman d'Amsterdam, ou Bibliotheca Philosophica Hermetica, est menacée de pillage par la Finance Internationale & les Banques…

http://www.ritmanlibrary.nl

Dans les années 90, la Librairie fut en danger et la Banque ING la racheta bien que le gouvernement Hollandais entra dans le capitale à hauteur de 40 %.

Le changement de gouvernement & la crise actuelle menace de nouveau cette Bibliothèque incomparable.

La semaine dernière, un manuscrit médiéval des collections de la Bibliothèque, sur le Graal, de Rochefoucauld, fut mis en vente chez Sotheby's.

La Banque Friesland tente de vendre 60 % du fond et veut licencier le personnel.

La Librairie est actuellement fermée, et un démantèlement est en cour.

Une pétition a été mise en ligne afin de sauver la Bibliotheca Philosophica Hermetica.

http://www.ipetitions.com/petition/ritmanlibrary

Voir l'article :
http://heterodoxology.wordpress.com/2010/11/24/save-the-bibliotheca-philosophica-hermetica

Que tous les Hermétistes, Rose Croix, Franc-Mac ect… se mobilise contre ce nouveau scandale…

In LVX

Fred MacParthy

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This morning we received the following communication on behalf of Professor Wouter Hanegraaff, Professor of History of Hermetic Philosophy and related currents, University of Amsterdam.
Everyone in our field should know of the vital importance the Bibliotheca Philosophica Hermetica has played in the collection, conservation, and dissemination of esoteric literature, much of it in rare and first editions from the fifteenth century to the present. Its helpful and highly qualified staff, publications, exhibitions, and open-bay collections have fostered scholarship to an unprecedented extent in Europe and more widely in the international community since 1957.
The collection is now in danger of sale and disposal.
Prof. Wouter Hanegraaff, Chair of the History of Hermetic Philosophy at the University Amsterdam, would welcome all expressions of support for the maintenance of this unique and irreplaceable resource for our studies. Please write to him expressing your support for the BPH.
Unfortunately I have news that will come as a great shock to everybody involved in hermetic studies and related fields. It is widely known that the Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam, founded by J.R. Ritman, was in great danger in the 1990s, when the ING bank took possession of the collection and threatened to sell it. Fortunately, the Dutch government intervened: the BPH was put on the list of protected Dutch heritage, and the state eventually acquired over 40% of it. The books remained at the same physical location, integrated with the rest of the collection, and the government would eventually acquire all of it. As part of this process, there were great plans for further expansion. All of this was taking some time, partly due to the financial crisis and a change of government, but nobody doubted that the library was safe.
Last week this turned out to be incorrect. An extremely valuable medieval manuscript owned by the BPH (The Grail of Rochefoucauld) was put on sale at Sotheby’s, and this triggered a reaction from the Friesland Bank, which took possession of the library, that had apparently been brought in as collateral, in order to get back a 15 million loan from mr Ritman. At present the BPH is closed, and intense negotiations are going on behind closed doors. It is impossible at this moment to predict the outcome, but there is no doubt that the situation is extremely serious. There is a very real possibility that the Friesland bank will try to sell at least the 60% of the library that is still owned by mr Ritman, and nobody knows what implications this will have for the rest of the collection and the BPH as a whole, including its staff. The Netherlands have a brandnew right-wing government that has announced a program of radical financial cuts in the culture section and elsewhere, which makes a renewed intervention from that side highly unlikely.
The story is just beginning to be picked up by the Dutch media but doesn’t yet seem to have spread abroad. If the Ritman library would go down, this would mean an enormous blow to international scholarship in hermetic studies. The damage would be irreversible. It is important to raise awareness about what is going on, so feel free to circulate this document to anybody of your acquaintance who is involved in the study of hermeticism and related domains. To express your concern by means of a letter, email Wouter J. Hanegraaff (Professor of History of Hermetic Philosophy and related currents, University of Amsterdam):
w.j.hanegraaff@uva.nl

Link to Ritman Library website:
http://www.ritmanlibrary.nl

Les élus coëns et le régime écossais rectifié

2010-11-24T02:49:00.000-08:00

Parmi plusieurs ouvrages récents – sur lesquels nous reviendrons - consacrés au rite écossais rectifié, Les élus coëns et le Régime Ecossais Rectifié. De l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz, sous la signature de Jean-Marc Vivenza (Grenoble, Le Mercure Dauphinois, 2010) apporte une réponse définitive à la question récurrente des sources coëns du rite écossais rectifié. Car l’affaire est entendue pour qui a des oreilles pour entendre et des yeux pour lire les rituels et les instructions de ce régime singulier dont l’élu coën lyonnais Jean-Baptiste Willermoz a été l’artisan (convent de Lyon, 1778, convent de Wilhelmsbad, 1782), après avoir suivi, de 1766 à 1774, les leçons de Martines de Pasqually, au sein de l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’univers. Car Willermoz a voulu préserver dans le régime qu’il a forgé l’essentiel du dépôt de la doctrine de la réintégration..
Pour lire la suite de ce petit compte rendu, rendez-vous sur :
http://institut-eleazar.blogspot.com
Serge Caillet

sergecaillet@gmail.com

LOUER OU ACHETER Le VOYAGE ALCHIMIQUE

2010-11-16T02:13:00.001-08:00

Ce coffret rassemble les 7 DVD du Voyage Alchimique.
Il contient aussi le livret Carnet de Voyage.
Ce coffret constitue ainsi la somme de cette aventure qui commença sur le Grand’Place de Bruxelles le 27 décembre 2004 pour se terminer six ans plus tard, en décembre 2010. Que de chemin parcouru !
Ce Carnet de Voyage, inclus dans le coffret, comporte 128 pages et plus de 150 illustrations. Il est destiné à accompagner les DVD. Patrick Burensteinas et Georges Combe y racontent comment s’est concrétisée cette idée du Voyage Alchimique. Ils livrent aussi des développements sur l’alchimie, son histoire, ses symboles, ses rapports avec la science et les arts, qui auraient été trop longs pour trouver place dans le cours des films. Enfin, Patrick Burensteinas explicite le symbolisme des divers animaux que nous avons rencontrés au fil de nos étapes. Ils constituent un véritable bestiaire alchimique.
Tous les dvd sont bilingues, français/anglais, au format 16/9 et pressés au standard PAL avec un son stéréophonique.
De nombreuses personnes ont déjà acquis les dvd du Voyage alchimique, au fur et à mesure de leur parution. Si elles le désirent, elles pourront se procurer séparément le coffret (sans les DVD) et le livret Carnet de Voyage (prix 14 euros TTC).

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BANDE ANNONCE :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/388-le-voyage-alchimique-1/trailer

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Etape 1 : BRUXELLES,
La Grand'Place. Sur les façades richement décorées de la Grand'place, les Alchimistes ont laissé des messages énigmatiques. Patrick Burensteinas les déchiffre pour nous : les trois phases du grand œuvre, les trois Principes et enfin le but de l'Alchimie : il est à la fois matériel et spirituel. Cette Place, est le point de départ de notre voyage alchimique...
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/388-le-voyage-alchimique-1

Sur les chemins de la Pierre philosophale.
Etape 2 : CHARTRES.
Lors de cette deuxième étape, nous accompagnons Patrick Burensteinas dans le parcours que lui inspire la Cathédrale de Chartres : l'architecture, les Vierges noires, les vitraux, le labyrinthe, la crypte et son puits celtique nous aident à percevoir la philosophie de l'Alchimie. La cathédrale est une porte qui s'ouvre sur les dimensions subtiles et spirituelles qui permettent de ressentir le sens de la quête des Alchimistes.
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/389-pierre-philosophale

Etape 3 : Le Mont Saint-Michel.
Le Mont Saint-Michel nous invite à voir au-delà des apparences. Sa situation, sa structure et son histoire attirent les mythes et les légendes. C'est aussi une frontière. Si nous la traversons, nous entrons dans une autre "réalité", une réalité mouvante, à l'image des sables qui l'entourent...
Aussi découvrirons-nous la fameuse langue secrète des alchimistes, la "langue des oiseaux". Cette étrange visite transformera notre perception du monde. Nous serons prêts, désormais, à goûter l'essence même de la Nature, cette Nature sur laquelle et avec laquelle travaille l'alchimiste...
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/413-alchimie

Etape 4 : Rocamadour.
La quatrième étape de notre Voyage Alchimique nous entraîne dans les profondeurs de la vallée de Rocamadour où nous allons peu à peu ressentir la présence mystérieuse et subtile des "élémentaux", c'est-à-dire les "esprits" des éléments. Ce dialogue de l'alchimiste avec les forces naturelles que nous découvrons ne se fait pas avec le "mental" et le conscient. Il fait appel aux archétypes et à l'imaginaire universel. Toutes les mythologies ont mentionné ces "esprits" de la nature et l'alchimie s'inscrit dans cette pensée aussi ancienne que le monde.
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/423-les-alchimistes

Etape 5 : Saint-Jacques de Compostelle
L'alchimie donne un sens particulier au pélerinage de Saint-Jacques de Compostelle. Faire le chemin, c'est se dépouiller. Ce que fait l'alchimiste qui doit à la fois purifier sa matière et sa pensée. Arrivé à Compostelle, il découvre que ce n'est pas le véritable but de son voyage, mais la côte de la Galice, la "côte de la mort". Là, il comprend ce qu'est la matière première, la base du Grand Oeuvre. C'est le début d'un nouveau voyage...
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/446-alchimistes

Etape 6 : Paris et Nicolas Flamel
Nicolas Flamel et les techniques de l'alchimie. L'alchimiste revoit la cathédrale de Chartres, mais avec d'autres yeux. Il peut y lire des indications techniques. A Paris, l'exemple de Nicolas Flamel, qui était aussi allé à Compostelle, lui donne d'autres clefs, qu'il vérifie au laboratoire. Les décorations de certaines églises les complètent. Si les alchimistes ont pu glisser des messages techniques dans les images pieuses, ne serait-ce pas qu'alchimie et religions participent d'une même connaissance ?
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/579-nicolas-flamel

Etape 7 : Notre-Dame de Paris
Comment réaliser la Pierre Philosophale ?
Le message alchimique le plus complet est inscrit au coeur de Paris, sur Notre-Dame. Sous une apparence religieuse, les médaillons du porche central, montrent toutes les phases de l'Oeuvre. Depuis longtemps, les alchimistes avaient remarqué cette double signification. Notre voyage se termine donc par la lecture de ces médaillons et leur illustration au laboratoire. On perçoit ainsi le sens ultime de la recherche des alchimistes.
voir résumé sur :
http://www.filmsdocumentaires.com/films/775-notre-dame-de-paris

Un film de Georges Combe

Ce film est en français, mais il est également disponible en version anglaise.
This film is in French, but it is also available in English.

compte rendu du dernier numéro de la revue Historia occultae :

2010-11-05T07:06:00.000-07:00

sur le blog de Serge Caillet

http://sergecaillet.blogspot.com

Ce numéro contient notamment un long entretien avec Serge Caillet où il est beaucoup question de Robert Amadou et du martinisme.

6 / PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803

2010-10-24T09:35:00.000-07:00

Écoute, mon âme, écoute, et console-toi dans ta détresse :

Il y a un Dieu puissant qui veut se charger du soin de guérir toutes les plaies.
Il est le seul, oui, il est le seul qui ait ce suprême pouvoir, et il ne l'exerce qu'envers ceux qui l'en reconnaissent comme le possesseur et comme le jaloux administrateur. Ne va point à lui sous un déguisement comme la femme de Jéroboam, que le prophète Akia accabla de reproches ; vas-y plutôt avec l'humilité et la confiance que doit te donner le sentiment de tes effroyables maux, et de l'universelle puissance de celui qui ne veut point la mort du pécheur, puisque c'est lui qui a créé les âmes. Laisse au temps accomplir sa loi sur toi, dans tout ce qui tient au temps ; n'accélère point son oeuvre par tes désordres ; ne la retarde point par tes désirs faux et tes vaines spéculations qui sont le partage de l'insensé. Mais uniquement occupé de ta guérison intérieure et de ta délivrance spirituelle, rassemble soigneusement le peu de forces que chaque degré du temps développe en toi ; sers toi de ces secrets mouvements de la vie, pour te rapprocher chaque jour de plus en plus de celui qui voudrait déjà te posséder dans son sein, et te faire partager avec lui, la douce liberté d'un être qui jouit pleinement de l'usage de toutes ses facultés, sans jamais connaître aucun obstacle. Dans les moments où ces heureux élans s'empareront de toi, soulève-toi sur ton lit de douleurs, et dis à ce Dieu de miséricorde et de toute-puissance Jusqu'à quand, Seigneur, laisserez-vous languir dans l'esclavage et dans l'opprobre, cette antique image de vous-même que les siècles ont pu ensevelir sous leurs décombres, mais qu'ils n'ont jamais pu effacer ? Elle a osé vous méconnaître dans ces temps où elle habitait dans la splendeur de votre gloire ; et vous, vous n'avez eu autre chose à faire, que de fermer sur elle l'oeil de votre éternité, et dès l'instant elle s'est trouvée plongée dans les ténèbres, comme dans un abîme. Depuis cette lamentable chute, elle est devenue journellement la risée de tous ses ennemis ; ils ne se contentent pas de la couvrir de leurs dérisions ; ils l'infestent de leurs venins ; ils la chargent de chaînes, pour qu'elle ne puisse pas se défendre, et pour qu'ils aient plus de facilité à diriger sur elle leurs flèches empoisonnées. Seigneur, Seigneur, cette longue et humiliante épreuve n'est elle pas suffisante, pour que l'homme reconnaisse ta justice et rend hommage à ta puissance ? Cet amas infect des dédains et des mépris de son ennemi, n'a-t-il pas séjourné assez longtemps sur cette image de toi-même pour lui dessiller les yeux, et la convaincre de ses illusions ? Ne crains-tu pas qu'à la fin ces substances corrosives n'effacent entièrement son empreinte, et la rendent absolument méconnaissable ? Les ennemis de ta lumière et de ta sagesse ne manqueraient pas de confondre cette longue chaîne de mes opprobres avec ton éternité même ; ils croiraient que leur règne d'horreur et de désordre est la seule et réelle demeure de la vérité ; ils croiraient l'avoir emporté sur toi et s'être emparé de ton royaume. Ne permets donc pas, ô Dieu de zèle et de jalousie, que ton image soit profanée plus longtemps. Ta propre gloire me touche encore plus que mon propre bonheur qui ne serait pas fondé sur ta propre gloire. Lève-toi de ton trône immortel, de ce trône où repose ta sagesse, et qui est tout resplendissant des merveilles de ta puissance ; entre un instant dans la vigne sainte que tu as plantée de toute éternité ; prends un seul grain de ce raisin vivifiant qu'elle ne cesse de produire ; presse-le de ta main divine, et fais couler sur mes lèvres le jus sacré et régénérateur qui seul peut réparer mes forces ; il humectera ma langue desséchée ; il descendra jusque dans mon coeur ; il y portera la joie avec la vie ; il pénétrera tous mes membres ; il les rendra sains et robustes, et je paraîtrai vif, agile et vigoureux, comme je l'étais le premier jour que je sortis de tes mains. C'est alors que tes ennemis, déçus dans leurs espérances, rougiront de honte, et frissonneront de frayeur et de rage, de voir que leurs efforts contre toi auront été vains, et que ma sublime destinée aura atteint son accomplissement, malgré leurs audacieuses et opiniâtres entreprises.

Ecoute donc, ô mon âme, écoute et console-toi dans ta détresse :

Il y a un Dieu puissant qui veut se charger du soin de guérir toutes les plaies.

Trois nouveaux manuscrits du Traité sur la réintégration des êtres viennent d'être découverts

2010-10-19T04:48:00.000-07:00

Trois nouveaux manuscrits du Traité sur la réintégration des êtres viennent d'être découverts, consultez (pour les amateurs) en cliquant sur le lien suivant :

http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/traites_mp4.htm

Introduction au symbolisme chrétien

2010-10-16T07:02:00.001-07:00

Etat des lieux

Le symbolisme chrétien a connu son âge d’or au temps des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il a évolué mais est resté vivant à la Renaissance et il a connu un certain déclin à partir des Temps Modernes.

Aujourd’hui, il est plutôt l’affaire de spécialistes et si les générations d’avant la seconde guerre mondiale ont encore eu des notions de symbolisme, ces notions s’effacent comme dessins sur le sable au niveau des nouvelles générations.

Comment en est-on arrivé là ?

La déchristianisation progressive de notre société y est pour beaucoup, certes, mais le fait que les fidèles n’ont plus trouvé au sein du clergé les guides qui pouvaient leur donner les clefs du symbolisme chrétien n’y est certainement pas non plus étranger.

Au cours des dernières décennies, l’Eglise s’est de plus en plus contentée de répondre aux questions des fidèles par des dogmes et des encycliques, c'est-à-dire de simples affirmations, sur base du principe qu’il est plus important de croire que de comprendre. C’est sans doute satisfaisant pour le gros des fidèles, mais de tous temps il a existé des croyants qui souhaitaient croire ET comprendre, l’un n’excluant pas l’autre.

Mais, direz-vous, pourquoi donc faut-il un guide qui donne des clefs ? Un dictionnaire des symboles ne suffit-il pas ?

En fait, pour être décrypté, un symbole doit rester, ou être replacé, dans le contexte qui peut l’éclairer. Sorti de son contexte, le symbole ne parle plus à l’âme de celui qui essaie de le comprendre. Et tout le problème est là, car le symbole chrétien parle à l’âme et non à la raison ou à l’intellect.

Un adage hermétique dit : « Tout est symbole ». C’est sans doute vrai, encore faut-il interpréter le symbole dans son domaine d’action.
Objectif du site

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Organisation du site

Les Personnes admirables

Sainte Aline

Sainte Dymphne

Sainte Gudule

Saint Guidon

Marie-la-Misérable

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Les Lieux à visiter

Notre-Dame d'Avioth (Lorraine)

Saints Pierre et Guidon, Anderlecht

Chimay et l'Abbaye de Scourmont

Mons et Sainte Waudru

Saint Hermès à Renaix

Saint-Maximin et Marie Madeleine (Var)

Autres Lieux à admirer

Les Idées

Martines de Pasqually

Jean-Baptiste Willermoz

Louis-Claude de Saint-Martin

l'Initiation chrétienne

Messe et Alchimie

Miroir, dis moi ...

Les Symboles

Symbolisme chrétien

Arobase

http://mirandum.wifeo.com/symbolisme-chretien.php

Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié

2010-08-30T13:40:00.001-07:00

Les élus coëns et le Régime Écossais Rectifié

Publié le 25 août 2010 par Jean-Marc Vivenza

A paraître en septembre 2010

De l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually

sur Jean-Baptiste Willermoz

par Jean-Marc Vivenza

L’évidente présence des sources provenant de l’Ordre des Élus Coëns au sein du Régime Écossais Rectifié est l’un des points les plus intéressants qui soient, nous faisant découvrir l’origine véritable du système initiatique fondé par Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), qui joua un rôle fondamental au sein de la franc-maçonnerie au XVIIIe siècle.

Pourtant deux attitudes erronées se rencontrent de manière régulière à propos de cette question des sources willermoziennes : l’une consistant à considérer le Régime Écossais Rectifié comme une simple reproduction, bien que privée de sa partie théurgique, de l’Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers, l’autre visant à ne reconnaître aucun lien ni rapport entre le système de Willermoz et les enseignements dispensés par Martinès de Pasqually.

Il convenait donc de rappeler combien ces deux conceptions sont inexactes, dans la mesure où le Régime Écossais Rectifié, s’il est aujourd’hui entièrement redevable aux bases symboliques et théoriques de la doctrine de la Réintégration – qui échappèrent par miracle à la corruption du temps – a néanmoins «opéré» une christianisation importante de cette doctrine aboutissant à un Rite maçonnique original, à la fois dépositaire du trésor spirituel des élus coëns, mais également libéré de ses méthodes en raison de son insistance sur ce que signifie, comme radical bouleversement, le passage de l’Ancienne à la Nouvelle Alliance.

On comprend ainsi, aisément, pourquoi il était utile que soit enfin proposée une analyse sérieuse sur ce sujet, capable de répondre véritablement aux diverses réflexions qu’elle fait surgir, nous faisant découvrir qu’il y a bien un secret partagé entre le Régime Écossais Rectifié et les disciples de Martinès de Pasqually, puisque l’objectif fixé par Willermoz à son Ordre « est d’atteindre, à sa manière, le but fixé à l’Ordre des Élus Coëns ».

- Editions Le Mercure Dauphinois - 370 p. SOMMAIRE

Introduction

Avertissement

I - Martinès de Pasqually et la doctrine des « élus coëns ».

1. Sources spirituelles

- a) L’illuminisme chrétien

- b) Le soufisme

- c) La kabbale

- d) Le dualisme zoroastrien et mazdéen

- e) Le judéo-christianisme : ébionisme et elkassaïsme

2. Eléments doctrinaux

3. Perspective sacerdotale

II - La rencontre de Jean-Baptiste Willermoz avec Martinès de Pasqually

III - De la Stricte Observance dite « Templière » au « Convent des Gaules » (1778).

IV. Eléments martinésiens présents au sein du Régime Ecossais Rectifié

V. Expiation, purification, réconciliation et sanctification : les quatre temps de la réédification du Temple du mineur spirituel

1. L’Expiation

2. La Purification

3. La Réconciliation

4. La Sanctification

VI - Les éléments coëns présents au sein du Régime Ecossais Rectifié : moyens et outils symboliques de la « Réintégration »

1) La structure ternaire du composé matériel et la place des essences spiritueuses

2) Triangle, « Lame d’or et Delta d’Orient

3) Le Temple coën et la loge rectifiée

4) La symbolique des nombres

5) La défiance du Régime Rectifié vis-à-vis de la matière

6) La noblesse de l'origine de l'homme et sa haute destination spirituelle

7) La Batterie 00 0, omniprésente au 1er grade

8) La substance sénaire de la Création

9) Le sens du double triangle

VII - La double nature et son implication spirituelle

VIII - La symbolique de la réédification du Temple comme figure de l'image et de la ressemblance

IX. L'origine de la Franc-maçonnerie selon le Régime Ecossais Rectifié et le rattachement au Haut et saint Ordre

Conclusion

Appendices

I. La Sainte Trinité
II. La nature de l’Air selon le Philosophe Inconnu
III. Les objets et meubles sacrés du Tabernacle présents sur le second tableau de la loge de Maître Ecossais de Saint-André : ou la mise en lumière du passage de l’Ancienne à la Nouvelle loi, manifesté par l'œuvre du Divin Réparateur.

· La « mer d'airain » et sa fonction purificatrice

· La table des pains de proposition, image annonciatrice du mémorial eucharistique.

· Le chandelier à sept branches en tant qu'évocation de la vraie Lumière.

· L'Arche Sainte, manifestation de l'Alliance éternelle entre Dieu et les hommes.

· L'autel des parfums ou l'instauration du sacerdoce éternel par la « Nouvelle loi de grâce et de vraie lumière ».

IV. Le rôle essentiel de la « grâce » et la raison de la proclamation de la supériorité de la « Nouvelle loi » au sein du Régime Ecossais Rectifié.

· Une nouvelle relation à Dieu par la grâce.

· Le changement radical des économies entre le temps de la loi et celui de la grâce.

· L'incomparable supériorité de la « Nouvelle loi de grâce ».

Annexes

I. Lettres de Martinès de Pasqually à Jean-Baptiste Willermoz

Lettre du 19 juin 1767

Lettre du 11 septembre 1768

Lettre du 12 octobre 1773

Lettre du 24 avril 1774

Lettre du 3 août 1774

II. Lettre de Louis-Claude de Saint-Martin à M. Erhmann

III. L’invocation de réconciliation des Elus coëns

IV. Méthode pour lire le Traité de la réintégration selon Willermoz

Bibliographie

5 / PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803

2010-08-28T23:31:00.001-07:00

Ote-moi ma volonté, Seigneur, ôte-moi ma volonté ; car si je peux un seul instant suspendre ma volonté devant toi, les torrents de ta vie et de ta lumière entreront en moi avec impétuosité, comme n'y ayant plus d'obstacle qui les arrête. Viens m'aider toi-même à briser ces funestes barrières qui me séparent de toi ; arme-toi contre moi-même, afin que rien en moi ne résiste à ta puissance, et que tu triomphes en moi de tous tes ennemis et de tous les miens, en triomphant de ma volonté. O principe éternel de toute joie et de toute vérité, quand est-ce que je serai renouvelé au point de ne me plus apercevoir moi-même que dans la permanente affection de ta volonté exclusive et vivifiante Quand est-ce que les privations en tout genre me paraîtront un profit et un avantage, en ce qu'elles me préservent de tous les esclavages, et me laissent plus de moyens de me lier à la liberté de ton esprit et de ta sagesse ? Quand est-ce que les maux me paraîtront une faveur de ta part, comme autant d'occasions de remporter des victoires, et de recevoir de ta main les couronnes de gloire que tu distribues à tous ceux qui combattent en ton nom ? Quand est-ce que tous les avantages et les joies de cette vie, me paraîtront autant de pièges que l'ennemi ne cesse de nous dresser pour établir dans nos coeurs un Dieu de mensonge et de séduction, en place du Dieu de paix et de vérité qui devrait toujours y régner ? Enfin, quand est-ce que le saint zèle de ton amour et l'ardeur de mon union avec toi me domineront jusqu'à donner avec délices ma vie, mon bien-être, et toutes les affections étrangères à ce but exclusif de l'existence de l'homme qui est ta créature, et que tu as chéri jusqu'à vouloir l'aider par ton exemple, en te donnant toi-même tout entier pour lui. Non, Seigneur, celui qui n'est pas emporté par ce saint dévouement n'est pas digne de toi, et il n'a pas encore fait le premier pas dans la carrière. La connaissance de ta volonté et le soin du serviteur fidèle de ne jamais s'en séparer un seul instant, voilà l'unique et véritable lieu de repos pour l'âme de l'homme ; il ne peut en aborder sans être sur le champ rempli de délices, comme si tout son être était renouvelé et revivifié dans toutes ses facultés, par les sources de ta propre vie ; il ne peut s'en écarter, sans se voir sur le champ livré à toutes les horreurs de l'incertitude, des dangers et de la mort. Hâte-toi, Dieu de consolation, Dieu de puissance ; hâte-toi de faire descendre dans mon cœur un de ces purs mouvements de ta volonté sainte et invincible. Il ne faut qu'un seul de ces mouvements divins pour établir en moi le règne de ton éternité, et pour résister constamment et universellement à toutes les volontés étrangères qui viendraient se réunir pour le combattre dans mon âme, dans mon esprit et dans mon corps. C'est alors que je m'abandonnerai à mon Dieu dans la douce effusion de ma foi, et que je publierai ses merveilles. Les hommes ne sont pas dignes de tes merveilles, ni de contempler la douceur de ta sagesse et la profondeur de tes conseils ! Mais suis-je digne moi-même de prononcer de si beaux noms, vil insecte que je suis, et qui ne mérite que les vengeances de la justice et de la colère ? Seigneur, Seigneur, fais reposer un instant sur moi l'étoile de Jacob, et ta sainte lumière s'établira dans ma pensée, comme ta volonté pure dans mon coeur.

4/ PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN (1743-1803)

2010-08-23T00:31:00.000-07:00

Seigneur, comment oserais-je me regarder un instant sans frissonner d'horreur sur ma misère ! J'habite au milieu de mes propres iniquités qui sont les fruits de mes abus dans tous les genres, et qui sont devenus comme mon vêtement ; j'ai abusé de toutes mes lois, j'ai abusé de mon âme, j'ai abusé de mon esprit, j'ai abusé et j'abuse journellement de toutes les grâces que ton amour ne cesse journellement de répandre sur ton ingrate et infidèle créature. C'est à toi que je devais tout offrir et tout sacrifier, et je ne devais rien offrir au temps qui est devant tes yeux, comme les idoles, sans vie et sans intelligence, et cependant je ne cesse d'offrir tout au temps, et rien à toi ; et par là je me précipite d'avance dans l'horrible abîme de la confusion, qui n'est occupée qu'au culte des idoles, et où ton nom n'est pas connu. J'ai fait comme les insensés et les ignorants du siècle qui emploient tous leurs efforts pour anéantir les redoutables arrêts de la justice, et faire en sorte que cette terre d'épreuve que nous habitons, ne soit plus à leurs yeux une terre d'angoisse, de travail et de douleur. Dieu de paix, Dieu de vérité, si l'aveu de mes fautes ne suffit pas pour que tu me les remettes, souviens-toi de celui qui a bien voulu s'en charger et les laver dans le sang de son corps, de son esprit et de son amour ; il les dissipe et les efface, dès qu'il daigne en faire approcher sa parole. Comme le feu consume toutes les substances matérielles et impures, et comme ce feu qui est son image, il retourne vers toi avec son inaltérable pureté, sans conserver aucune empreinte des souillures de la terre. C'est en lui seul et par lui seul que peut se faire l'oeuvre de ma purification et de ma renaissance ; c'est par lui seul que ta majesté sainte peut contempler l'homme ; et c'est pour cela que tu veux opérer notre guérison et notre salut, puisqu'en employant les yeux de son amour qui purifie tout, tu ne vois plus dans l'homme rien de difforme, tu n'y vois plus que cette étincelle divine qui te ressemble et que ta sainte ardeur attire perpétuellement à elle comme une propriété de ta divine source. Non, Seigneur, tu ne peux contempler que ce qui est vrai et pur comme toi ; le mal est inaccessible à ta vue suprême. Voilà pourquoi l'homme méchant est comme l'être dont tu ne te souviens plus, et que tes yeux ne sauraient fixer, puisqu'il n'a plus aucun rapport avec toi ; et voilà cependant cet abîme d'horreur où je n'ai pas craint de faire mon séjour. Il n'y a pas d'autre alternative pour l'homme : s'il n'est perpétuellement plongé dans l'abîme de ta miséricorde, c'est l'abîme du péché et de la misère qui l'inonde ; mais aussi, il n'a pas plutôt détourné son coeur et ses regards de cet abîme d'iniquité, qu'il retrouve cet océan de miséricorde dans lequel tu fais nager toutes les créatures. C'est pourquoi je me prosternerai devant toi dans ma honte et dans le sentiment de mon opprobe; le feu de ma douleur desséchera en moi l' abîme de mon iniquité, et alors il n' existera plus pour moi que le royaume éternel de ta miséricorde.

3/ PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN ( 1743-1803).

2010-08-22T00:20:00.000-07:00

Epoux de mon âme, toi par qui elle a conçu le saint désir de la sagesse, viens m'aider toi-même à donner la naissance à ce fils bien aimé que je ne pourrai jamais trop chérir. Dès qu'il aura vu le jour, plonge-le dans les eaux pures du baptême de ton esprit vivifiant, afin qu'il soit inscrit sur le livre de vie, et qu'il soit reconnu pour jamais comme étant au nombre des fidèles membres de l'Eglise du Très-Haut. En attendant que ses faibles pieds aient la force de le soutenir, prends le dans tes bras comme la mère la plus tendre, et préserve-le de tout ce qui pourrait lui nuire. Epoux de mon âme, toi que l'on ne connaît jamais, si l'on n'est humble, je rends hommage à ta puissance, et je ne veux pas confier à d'autres mains que les tiennes, ce fils de l'amour que tu m'as donné. Soutiens-le toi-même, lorsqu'il commencera à former ses premiers pas. Quand il sera dans un âge plus avancé et susceptible de l'entendre, instruis-le de l'honneur qu'il doit à son père, pour qu'il obtienne de longs jours sur la terre ; inspire-lui le respect et l'amour pour la puissance et les vertus de celui qui lui a donné l'être. Epoux de mon âme, inspire-moi la première à nourrir continuellement ce fils chéri de ce lait spirituel que tu formes toi-même dans mon sein ; que je ne cesse de contempler dans mon fils l'image de son père, et dans son père l'image de mon fils, et de tous ceux que tu peux engendrer en moi dans le cours non-interrompu de toutes les éternités. Epoux de mon âme, toi que l'on ne connaît jamais, si l'on n'est sanctifié, sers à la fois de mentor et de modèle à ce fils de ton esprit, afin que dans tous les temps et dans tous les lieux, ses couvres et son exemple annoncent et manifestent sa céleste origine ; tu poseras ensuite toi-même sur sa tête la couronne de gloire, et il sera pour les peuples un monument éternel de la majesté de ton nom. Epoux de mon âme, telles sont les délices que tu prépares à ceux qui t'aiment et qui cherchent à s'unir à toi. Périsse à jamais celui qui me presserait de rompre notre sainte alliance ! Périsse à jamais celui qui voudrait m'engager à te préférer un autre époux ! Epoux de mon âme, prends-moi toi même pour ton propre fils ; que lui et moi nous ne fassions qu'un à tes yeux, et verse abondamment sur l'un et sur l'autre, les grâces que nous ne pouvons tous deux recevoir que de ton amour. Je ne puis plus vivre, si tu n'accordes à la voix de mon fils et à la mienne de s'unir ensemble pour chanter éternellement tes louanges, et pour que nos cantiques soient comme des fleuves intariss.ables engendrés sans cesse par le sentiment de tes merveilles et de ton ineffable puissance

2/ PRIERES DE LOUIS-CLAUDE de SAINT-MARTIN ( 1743-1803).

2010-08-20T02:00:00.001-07:00

J'irai vers toi, Dieu de mon être ; j'irai vers toi, tout souillé que je suis ; je me présenterai devant toi avec confiance. Je m'y présenterai au nom de ton éternelle existence, au nom de ma vie, au nom de ta sainte alliance avec l'homme ; et cette triple offrande sera pour toi un holocauste d'agréable odeur sur lequel ton esprit fera descendre son feu divin pour le consumer et retourner ensuite vers ta demeure sainte, chargé et tout rempli des désirs d'une âme indigente qui ne soupire qu'après toi. Seigneur, Seigneur, quand entendrai-je prononcer au fond de mon âme, cette parole consolante et vive avec laquelle tu appelles l'homme par son nom, pour lui annoncer qu'il est inscrit dans la milice sainte, et que tu veux bien l'admettre au rang de tes serviteurs ? Par la puissance de cette parole sainte, je me trouverai bientôt environné des mémorials éternels de ta force et de ton amour, avec lesquels je marcherai hardiment contre tes ennemis, et ils pâliront devant les redoutables tonnerres qui sortiront de ta parole victorieuse. Hélas, Seigneur, est-ce à l'homme de misère et de ténèbres à former de pareils voeux et à concevoir de si superbes espérances ! Au lieu de pouvoir frapper l'ennemi, ne faut-il pas qu'il songe lui-même à en éviter les coups ? Au lieu de paraître, comme autrefois, couvert d'armes glorieuses, n'est-il pas réduit comme un objet d'opprobre, à verser des pleurs de honte et d'ignominie dans les profondeurs de sa retraite, n'osant pas même se montrer au jour ? Au lieu de ces chants de triomphe qui autrefois devaient le suivre et accompagner ses conquêtes, n'est-il pas condamné à ne se faire entendre que par des soupirs et par des sanglots ? Au moins, Seigneur, fais-moi une grâce, c'est que toutes les fois que tu sonderas mon coeur et mes reins, tu ne les trouves jamais vides de tes louanges et de ton amour ; je sens, et je voudrais ne jamais cesser de sentir, que ce n'est point assez du temps entier pour te louer ; et que, pour que cette oeuvre sainte soit accomplie d'une manière qui soit digne de toi, il faut que tout mon être soit saisi et mû par ton éternité ; permets donc, ô Dieu de toute vie et de tout amour, permets à mon âme de chercher à fortifier sa faiblesse dans ta puissance ; permets-lui de former avec toi une ligue sainte qui me rende invincible aux yeux de mes ennemis, et qui me lie tellement à toi par les voeux de mon coeur et du tien, que tu me trouves toujours aussi ardent et aussi empressé pour ton service et pour ta gloire, que tu l'es pour ma délivrance et pour mon bonheur.

à suivre...

1/ PRIERES de LOUIS-CLAUDE de SAINT MARTIN ( 1743-1803 )

2010-08-19T02:37:00.001-07:00

Source éternelle de tout ce qui est, toi qui envoies aux prévaricateurs des esprits d'erreur et de ténèbres qui les séparent de ton amour, envoie à celui qui te cherche un esprit de vérité qui le rapproche de toi pour jamais. Que le feu de cet esprit consume en moi jusqu'aux moindres traces du vieil homme, et qu'après l'avoir consumé, il fasse naître de cet amas de cendres, un nouvel homme sur qui ta main sacrée ne dédaigne plus de verser l'onction sainte. Que ce soit là le terme des longs travaux de la pénitence, et que ta vie universellement une transforme tout mon être dans l'unité de ton image, mon coeur dans l'unité de ton amour, mon action dans une unité d'oeuvres de justice, et ma pensée dans une unité de lumières. Tu n'imposes à l'homme de grands sacrifices que pour le forcer à chercher en toi toutes ses richesses et toutes ses jouissances, et tu ne le forces à chercher en toi tous ces trésors, que parce que tu sais qu'ils sont les seuls qui puissent le rendre heureux, et que tu es le seul qui les possède, qui les engendre et qui les crée. Oui, Dieu de ma vie, ce n'est qu'en toi que je peux trouver l'existence et le sentiment de mon être. Tu as dit aussi que c'était dans le coeur de l'homme que tu pouvais seulement trouver ton repos ; n'interromps pas un instant ton action sur moi, pour que je puisse vivre, et en même temps pour que ton nom puisse être connu des nations : tes prophètes nous ont enseigné que les morts ne pouvaient te louer ; ne permets donc jamais à la mort de m'approcher : car je brûle de rendre ta louange immortelle, je brûle du désir que le soleil éternel de la vérité ne puisse reprocher au coeur de l'homme d'avoir apporté le moindre nuage et causé la moindre interruption dans la plénitude de ta splendeur. Dieu de ma vie, toi que l'on prononce et tout s'opère, rends à mon être ce que tu lui avais donné dans son origine, et je manifesterai ton nom aux nations, et elles rapprendront que toi seul es leur Dieu et la vie essentielle, comme le mobile et le mouvement de tous les êtres. Sème tes désirs dans l'âme de l'homme, dans ce champ qui est ton domaine et que nul ne peut te contester, puisque c'est toi qui lui as donné son être et son existence. Sèmes-y tes désirs, afin que les forces de ton amour l'arrachent en entier aux abîmes qui le retiennent et qui voudraient l'engloutir pour jamais avec eux. Abolis pour moi la région des images ; dissipe ces barrières fantastiques qui mettent un immense intervalle et une épaisse obscurité entre ta vive lumière et moi, et qui m'obombrent de leurs ténèbres. Approche de moi le caractère sacré et le sceau divin dont tu es le dépositaire, et transmets jusqu'au sein de mon âme le feu qui te brûle, afin qu'elle brûle avec toi, et qu'elle sente ce que c'est que ton ineffable vie et les intarissables délices de ton éternelle existence. Trop faible pour supporter le poids de ton nom, je te remets le soin d'élever en entier l'édifice, et d'en poser toi-même les premiers fondements au centre de cette âme que tu m'as donnée pour être comme le chandelier qui porte la lumière aux nations, afin qu'elles ne restent pas dans les ténèbres. Grâces te soient rendues, Dieu de paix et d'amour ! grâces te soient rendues de ce que tu te souviens de moi, et de ce que tu ne veux pas laisser languir mon âme dans la disette! Tes ennemis auraient dit que tu es un père qui oublie ses enfants, et qui ne peut pas les délivrer.

à suivre...

La suite de la biographie de Roger Caro (Radiesthésie) est maintenant en ligne !

2010-08-15T07:43:00.000-07:00

Cher(e)s Ami(e)s,

Pour y accéder, nous vous invitons à cliquer sur l'onglet "Articles" situé dans le menu horizontal, en haut de la page d'accueil.

"Biographie de Roger Caro" puis "Radiesthésie - vous donneront accès à ce texte.

Plus simplement en cliquant sur le lien ci-dessous vous serez automatiquement dirigés vers

http://www.massanne.com

Nous vous souhaitons une très bonne lecture.

Bien cordialement

Bonsoir, 1 livre, 1 jour,

2010-07-17T13:30:00.000-07:00

Voyage au pays éternel des hommes. Suivant que vous soyez homo economicus, homo erectus basicus, homo sapiens ( ben tiens !), homo religiosus, vous lirez d'une façon bien différente ce travail bien fourni mais à charge. A chacun de tirer le bon grain de l'ivraie! ( Les Primitifs . La Chaldée . L'egypte . Les Hébreux . La Grèce . Rome . l'Orient . Le Monde Arabe . Les Barbares . Le Moyen Age . De La Renaissance Au XX Siècle . Survivances . Le Procès De La Superstition . )

A. RUFFAT, La superstition à travers les âges, Payot, 1951, in-, broché , 258 pp. Bon état - PRIX = 23 euros frais de port inclus

( Attention, prière d'attendre ma réponse avant de m'envoyer votre règlement, SVP.) Merci à tous les correspondants qui m'ont alimenté de leurs critiques constructives et de leurs encouragements.

Adresse pour le règlement :

Jean-Christophe FAURE - 5 Passage des Papes Limousins -

19000 TULLE ----------

P.S.:

Si certains d'entre vous recherchent des ouvrages, vous pouvez m'en faire part et je vous contacterai directement. (Comme pour la Feuille du Grand Chêne, l' ouvrage présenté est disponible en 1 seul exemplaire . Cette liste est envoyée à plusieurs personnes )

Jean-Christophe FAURE.
Librairie le Grand Chene

http://www.le-grand-chene.com/

Chroniques du pays réel des Sages. Ceci n'est pas une revue habituelle, loin de là. Ce document, de haute teneur scientifique, n'a pas d'équivalent

2010-07-16T09:11:00.001-07:00

Cher(e)s Ami(e)s,

Nous avons le plaisir de vous annoncer la sortie d'une toute nouvelle revue :

Chroniques du pays réel des Sages.
Ceci n'est pas une revue habituelle, loin de là.
Ce document, de haute teneur scientifique, n'a pas d'équivalent actuellement.
Véritable outil de travail plus que lecture traditionnelle, le contenu des Chroniques est un monument dédié à l'Alchimie et nous ne pouvons que saluer l'énorme travail de Chalybe qui en est le Directeur de publication.

Nous souhaitons longue vie à cet ouvrage et attendons les autres avec impatience.Nous vous souhaitons une très bonne lecture.

revue disponible chez MASSANNE :

http://www.massanne.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.product_details&category_id=17&product_id=224

BLOG DU COLLOQUE TRICENTENAIRE DE MARTINES DE PASQUALLY : NOUVELLE ADRESSE

2010-07-07T07:19:00.000-07:00

Organisé par l’Institut Eléazar et la revue Renaissance Traditionnelle, en partenariat avec Les Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle, la Société Martines de Pasqually et la librairie l’Etoile du Mage à Marseille, samedi 18 et dimanche 19 septembre 2010

Maître spirituel de Louis-Claude de Saint-Martin, de Jean-Baptiste Willermoz et de quelques autres émules réunis par lui dans l'Ordre des chevaliers-maçons élus-coëns de l'Univers, Martinès de Pasqually (1710 ?-1774) est une figure essentielle de l'illuminisme. A ce titre, il a marqué le XVIIIe siècle et il continue de marquer le nôtre. Il n'en échappe pas moins partiellement à l'histoire et aux historiens et reste pour les meilleurs de ses biographes le Théurge Inconnu.

A l'occasion du tricentenaire supposé de sa naissance, des spécialistes de sa vie et de son oeuvre, historiens, philosophes, théologiens, théosophes, se proposent d'essayer de répondre à la question que beaucoup de posent :

Qui était Martinès de Pasqually ?

POur la suite de l' annonce voir le blog de la Société Martinès de Pasqually :

http://tricentenairedemartinesdepasqually.blogspot.com

Je vous communique le sommaire du numéro 2/2010 de la revue "L'initiation" qui vient juste de paraître.

2010-07-01T06:19:00.000-07:00
- Ceux qui nous précèdent ; Élie Merle, Marc Bariteau et Pierre Rispal, par Yves-Fred Boisset.

- «Hermès, chemins buissonniers», par Marie-Dominique Massoni et Éric Auzanneau.

- «Deux ordres de thérapeutes : les Antonins et Saint-Lazare», par J.-A. Clergue.

- «Les yeux ordinaires», par Robert Delafolie.

- «La résurrection de Jésus-Christ», par J.-W. Varlot.

- «Mystique religieuse et parcours initiatique», par Serge Le Guyader.

- Poème d'Émile Gigleux.

- «L'harmonie de la vie», par Chris Bernard

- Les livres et les revues.

- Informations diverses.

Merci de le diffuser et mes très fraternelles pensées.

Yves-Fred Boisset
Tél. et fax : 0147818479
Mobile : 0689358559

yvesfred.boisset@papus.info

http://www.yves-fred.over-blog.com

Autrefois l'alchimiste travaillait à la transformation de la matière dans un laboratoire. Ce mot en contient 2: laborare : travailler, orare : prier..

2010-06-24T10:10:00.001-07:00

Auteur, conférencier et formateur international, Patrick Burensteinas est reconnu autant pour son enthousiasme, sa convivialité et son esprit de synthèse que pour sa faculté à vulgariser les principes et notions de l'Alchimie.

Scientifique de formation, il s'est très jeune intéressé à l'Alchimie, trouvant dans cette science une résonance avec ses propres recherches. Pour lui il, n'y a pas de différence entre la science et l'Alchimie; ce ne sont que deux points de vue différents.

« L'Alchimie est pour moi, un moyen pour l'Homme de retrouver sa place, de renouer le dialogue avec même la nature et avec lui-, non pas dans une vision magico-lyrique, mais dans un monde bien réel. Notre vision ne s'arrête pas à notre savoir, elle nous pousse vers la connaissance. » Fidèle à la philosophie de l'Alchimie, Patrick Burensteinas a crée la Trame, une technique thérapeutique vibratoire.

Pour plus d'informations sur la Trame, visitez le site

http://www.la-trame.com.

Il a également développé une nouvelle approche de l'enseignement de la Kabbale et de la transmission de la Voie de l'Alchimie.

Il a ainsi créé de nombreux outils de développement personnel puissants et faciles à mettre en pratique dans notre vie moderne. Ces outils sont accessibles à travers des formations et voyages initiatiques divers qui visent tous un même but : l'actualisation d'une Connaissance ancestrale afin de comprendre la Philosophie de cette tradition occidentale millénaire et peut-être de prendre le chemin de la Voie.

Il publie aux éditions du Mercure Dauphinois :

- La Trame, Se soigner par l'énergie du monde
- Le Disciple, trois contes alchimiques
- De la Matière à la Lumière

Il participe également à la série de 7 films Le Voyage Alchimique de Bruxelles à Saint-Jacques de Compostelle réalisée par Georges Combe.
C'est un grand voyage initiatique en 7 étapes :

- la Grand'Place de Bruxelles

- la cathédrale de Chartres

- le Mont Saint-Michel

- Rocamadour

- Saint-Jacques de Compostelle

- Paris et Nicolas Flamel

- Notre-Dame de Paris

Sept lieux qui vont vous familiariser avec les secrets du Grand Oeuvre à la lumière des travaux de l'alchimiste dans son laboratoire.

Patrick a participé à plusieurs émissions de radio à l'antenne de Ici & Mainteant qui sont disponibles en téléchargement via leur catalogue des programmes.

Il est membre expert du comité scientifique d'Afrique initiatives en tant que spécialiste des médecines traditionnelles.

Il est aussi créateur de produits naturopathiques et énergétiques et de compléments nutritionnels (Transnutrition).

"Cas du Mars dans l'Oeuvre alchimique".

2010-06-20T01:43:00.000-07:00

Cher(e)s Ami(e)s,

Nous vous invitons à lire l'article de Chalybe :

"Cas du Mars dans l'Oeuvre alchimique".

http://www.massanne.com/index.php?option=com_content&view=article&id=101:cas-dumars-dans-loeuvre-alchimique&catid=36&Itemid=58

Cet extrait est tiré d'un article plus complet : "Vaisseaux d' oeuvre et Vitriols minéraux", dont le texte intégral va bientôt paraître dans une toute nouvelle revue : "Chroniques du pays réel des Sages."
Nous vous souhaitons une très bonne lecture.

Bien cordialement

http://www.massanne.com/home.html

Collection Carnets d' un Elus Coën : 1627 -3974

2010-06-18T13:57:00.000-07:00
L' idée du culte dans le Traité de la Réintégration de Martinès de Pasqually et son enseignement

par

Georges COURTS

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ISSN Collection Carnets d' un Elus Coën : 1627 -3974

ISBN : 2-911414-16-O

Dépôt légal juin 2010

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Edition et impression CIREM

BP 08

5810 - GUERIGNY-FRANCE

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Avant-propos

C'est une grande joie de reprendre la collection des Carnets d'un Elu Coën, initiée et voulue par Robert Amadou, avec ce texte de Georges Courts.

Ce texte a en effet une histoire d'où n'est pas absent Robert Amadou. Alors que j'insistais auprès de Georges Courts pour considérer l'idée du Culte Primitif, que Robert Amadou a brillamment décelée chez Martines de Pasqually avant de la développer, Georges me répétait que n'apparaissait pas chez Martines de Pasqually de Culte Primitif en tant que tel. Les débats, nécessaires, à la fois sur le plan de la théorie et sur celui de la pratique opérative, devaient conduire à une investigation systématique de l'oeuvre de Martines.

En effet, cette idée de Culte Primitif, sous d'autres appellations, se retrouvent en d'autres rites ou traditions. Nous penserons, pour rester dans l'illuminisme, au rite swedenborgien, entre autres. Il y aurait un culte premier dont les autres ne seraient que la projection ou la répétition, ou encore la célébration. Les rites « seconds », ou dérivés, devraient donc être traversés pour rejoindre ce Culte Primitif. De ce point de vue, ils seraient donc bien des rites de passage, de la forme au non forme, du duel au non duel.

Georges Courts a donc fait l'effort de reprendre l'oeuvre de Martines de Pasqually pour relever, annoter et commenter toutes les références à ce qui pourrait s'apparenter à l'idée-force d'un Culte Primitif. Travail important et passionnant.

Chacun d'entre nous, simple lecteur ou pratiquant de la théurgie si particulière de l'Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de 1gJnivers, trouvera donc dans les pages qui suivent matière à se forger sa propre idée ou expérience du culte.

Rémi Boyer - CIREM.

INCONTOURNABLE CONFERENCE : Louis-Claude de Saint-Martin et la Franc-maçonnerie au XVIIIème siècle.

2010-06-15T12:09:00.000-07:00

Illustration de gauche à droite : J.-François Var, Jean-Marc Vivenza, Roger Dachez.

Par : Jean-Marc Vivenza

Jean-Marc Vivenza évoque la place du Philosophe Inconnu au sein de la Franc-maçonnerie du XVIIIème siècle et nous livre une vaste fresque chronologique et biographique du parcours initiatique que vécut le théosophe d’Ambroise.
Ses débuts au sein des Elus–Cohens alors qu’il séjournait à Foix dans un régiment d’infanterie. Son accession au grade ultime de Réau-Croix en 1772 suivie du départ de son Maître, Martines de Pasqually, le laissant seul, à la tête des Elus-Cohens. Sa première rencontre avec Jean-Baptiste Willermoz et leurs efforts conjoints visant à rectifier la Franc-maçonnerie d’alors, dans ce qui allait devenir, le RER : Régime Ecossais Rectifié.

Par la lecture de nombreux extraits de la correspondance de Saint-Martin, Jean-Marc Vivenza nous en offre un éclairage inédit :

drôle, parfois corrosif et très critique envers la Franc-maçonnerie de son époque.

Louis-Claude de Saint-Martin consacra sa vie et ses écrits afin que les hommes et femmes de désir prennent conscience des signatures divines qui résident dans la nature ainsi qu’en chacun de nous…

Souhaitez-vous vous familiariser avec la pensée de ce théosophe ? Vous intéressez-vous à la doctrine de la réintégration ?

Ces deux volets de 50 minutes filmés à Toulon lors du colloque « Martinisme et Franc-maçonnerie » organisé par la Librairie de la Table d'Hermes (Toulon) vous y aideront !.

Conférence sur BAGLIS TV :

http://www.baglis.tv/esoterisme-video/martinisme/863-louis-claude-de-saint-martin-franc-maconnerie.html

ALCHIMIE - BOUTIQUE SUR EBAY DES EDITIONS de MASSANNE :

2010-06-14T12:20:00.000-07:00

Spécialisées depuis quinze ans dans l’édition et la diffusion d’ouvrages alchimiques, les Éditions de Massanne mettent à la disposition du lecteur les plus grands textes alchimiques, connus et moins connus, en fac-similé (reprints) ou en réédition moderne. Tous les ouvrages présentés sur ce site sont en stock, disponibles sur demande. Nous portons une attention toute particulière à la qualité de nos emballages afin de garantir l'envoi de nos ouvrages dans les meilleures conditions pour nos clients.

Boutique sur Ebay, 196 ouvrages proposés :

Page d'accueil de la Boutique
Initiation-Découverte (8)
Roger CARO (8)
Fulcanelli - Canseliet (8)
Traités pratiques (72)
Dictionnaire-Catalogue (2)
Spagyrie (14)
Symboles (1)
Traités symboliques (12)
Etudes générales (46)
Compilations (2)
Mythologie-Fables (3)
Histoire (8)
Chimie Ancienne (5)
Alchimistes Grecs (2)
Bulletins et Revues (1)
Biographies (1)
Hyperchimie (3)

http://stores.shop.ebay.fr/EDITIONS-de-MASSANNE__W0QQ_armrsZ1

Site : http://massanne.com

Colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually - septembre 2010

2010-06-09T01:08:00.001-07:00

« Maître spirituel de Louis-Claude de Saint-Martin, de Jean-Baptiste Willermoz et de quelques autres émules réunis par lui dans l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’Univers, Martines de Pasqually (1710 ?-1774) est une figure essentielle de l’illuminisme. A ce titre, il a marqué le XVIIIe siècle et il continue de marquer le notre. Il n’en échappe pas moins partiellement à l’histoire et aux historiens et reste pour les meilleurs de ses biographes le Théurge inconnu.

suite sur :

http://www.philosophe-inconnu.com/index.html

FILM sur Maître Philippe de lyon, une des personnalités les plus énigmatiques de la fin du XIXème siècle.

2010-06-09T00:45:00.000-07:00

Illustration : buste figurant dans ma propre collection

A VOIR ABSOLUMENT

Excellent film sur Maître Philippe de lyon :

possibilité de regarder un extrait gratuitement (6mn), en l' achetant, voire en le louant pour 48:00, moyennant un paiement de 4,90 euros.

Maître Philippe de Lyon est une des personnalités les plus énigmatiques de la fin du XIXe siècle C'est à Lyon, que Maître Philippe fit de nombreuses guérisons miraculeuses. Sa réputation était telle qu’il soigna gratuitement plus d'une centaine de personnes quotidiennement pendant plus de vingt ans, du simple citoyen jusqu’au Tsar de Russie.

A lyon, de 1863 à 1905 a vécu une des personnalités les plus énigmatiques du XIXe siècle : Nizier Anthelme Philippe, appelé Maître Philippe de Lyon par ses amis.

C’est au 35 de la rue Tête d’Or, à Lyon, que Monsieur Philippe faisait des guérisons miraculeuses juste avec la prière.

Il recevait gratuitement dans son hôtel particulier de la rue Tête d’Or plus d’une centaine de personnes et cela quotidiennement pendant plus de vingt ans. Des assistants notaient les événements surnaturels qui se déroulaient sous leurs yeux ainsi que les paroles prononcées.

Ainsi furent recueillis les actes et les nombreuses paroles, profondes et pleines de sagesse chrétienne que Monsieur Philippe prononçait alors.

Son rayonnement s’étendait, à l’époque, dans toutes les Cours d’Europe.

Monsieur Philippe fut aussi bien le médecin des rois que celui des pauvres.

Ce film documentaire réalisé à l’occasion du centenaire de sa mort, retrace respectueusement les actes et la vie de l’un des plus grands «Homme de Dieu» que l’Occident ait jamais connu.

Réalisation : Bernard Bonnamour

http://www.filmsdocumentaires.com/films/10-maitre-philippe-de-lyon

http://www.filmsdocumentaires.com/portail/maitre_philippe.html

Célèbre poème de Rudyard Kipling " Tu seras un Homme, mon fils ".

2010-06-08T07:00:00.001-07:00

Voici le célèbre poème “If-” de Rudyard Kipling (1910) traduit de l'anglais par André Maurois (1918).

Ce texte n'est pas écrit par un homme, mais il a été inspiré à un homme.

Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie
Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,
Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties
Sans un geste et sans un soupir ;

Si tu peux être amant sans être fou d’amour,
Si tu peux être fort sans cesser d’être tendre,
Et, te sentant haï, sans haïr à ton tour,
Pourtant lutter et te défendre ;

Si tu peux supporter d’entendre tes paroles
Travesties par des gueux pour exciter des sots,
Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles
Sans mentir toi-même d’un mot ;

Si tu peux rester digne en étant populaire,
Si tu peux rester peuple en conseillant les rois,
Et si tu peux aimer tous tes amis en frère,
Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi ;

Si tu sais méditer, observer et connaître,
Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,
Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maître,
Penser sans n’être qu’un penseur ;

Si tu peux être dur sans jamais être en rage,
Si tu peux être brave et jamais imprudent,
Si tu sais être bon, si tu sais être sage,
Sans être moral ni pédant ;

Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite
Et recevoir ces deux menteurs d’un même front,
Si tu peux conserver ton courage et ta tête
Quand tous les autres les perdront,

Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire
Seront à tous jamais tes esclaves soumis,
Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire
Tu seras un homme, mon fils.

sculpture de Guia figurant dans ma propre collection

2010-06-08T06:16:00.001-07:00

:
sculpture de Guia.

http://www.buysculpture.com/en/page/maker-guia/miguel_guia.html

Soyez le bienvenu sur mon blog, si vous le souhaitez cette musique accompagnera votre visite...

2010-06-06T01:24:00.000-07:00
Philippe Jaroussky, Vivaldi, Aria Art: Fernand Khnopff

Le stage La Queste du Graal, qui se déroulera dans la forêt de Brocéliande en Bretagne...

2010-06-05T08:42:00.000-07:00

Le stage La Queste du Graal, qui se déroulera dans la forêt de Brocéliande en Bretagne du lundi 20 au samedi 25 septembre prochain, est actuellement complet. Toutefois, devant le nombre de personnes souhaitant encore s’inscrire à cette activité, nous avons décidé d’organiser une seconde session. Celle-ci, en tout point identique à la première, se déroulera du lundi 13 au samedi 18 septembre. En voici la présentation :

LA QUESTE DU SAINT GRAAL(du 13 au 18 septembre 2010)

Dans ce stage, Charles-Rafaël Payeur vous présente avec détails et précisions les grands mystères initiatiques que renferme le fascinant récit chevaleresque de la queste du Saint Graal. Vous apprendrez ainsi à reconnaître en vous, et autour de vous, les héros de cette queste fabuleuse. Tous ces personnages légendaires correspondent en effet à des dimensions secrètes de votre être. Par un travail d'identification à ces réalités archétypales, sur des sites au caractère magique, vous aurez progressivement accès aux clefs nécessaires pour progresser sur le sentier de la réalisation intérieure.

Prix : 495 €. Ce prix inclut tous les repas (nourriture végétarienne) et l'hébergement (chambre à trois ou quatre lits).

Modalités : L’accueil (à Tréhorenteuc, en plein cœur de la forêt de Brocéliande) est prévu le lundi matin 13 septembre à partir de 10 heures. Le départ se fera le samedi 18 septembre en début d’après-midi.

Pour vous y inscrire, il suffit de nous faire parvenir un courrier nous informant de votre souhait de participer à ce stage et nous précisant à cet effet vos nom, prénom, adresse postale et e-mail. Veuillez joindre également votre premier versement de 250 € réglé par chèque bancaire libellé à l’ordre de l’Institut de Philosophie Traditionnelle. Si vous n’êtes pas déjà membre sympathisant, vous devrez également régler votre cotisation (25 €). Veuillez envoyer votre courrier à l’adresse suivante :

Institut de Philosophie Traditionnelle

C. P. 1383, Place de la Cité

Sherbrooke, Québec

J1H 5L9, Canada

contact@iptca.net

Le maître inconnu - CAGLIOSTRO

2010-06-01T09:35:00.000-07:00

La collection Reflets du Passé est heureuse de vous présenter une réédition d’un ouvrage incontournable, sur un personnage qui ne l’est pas moins.

Présentation de l’éditeur :

Giuseppe Balsamo, comte de Cagliostro, est un aventurier italien du XVIIIe siècle, né à Palerme en Sicile, le 2 juin 1743.
Il est connu comme thaumaturge, alchimiste, mais surtout pour avoir propagé (voire inventé) une nouvelle franc-maçonnerie égyptienne.
Cagliostro est arrêté le 27 décembre 1789 à Rome, accusé de maçonnerie, d’hérésie et de pratique de la magie.
Un autodafé à Rome le 4 mai 1791 détruit tous ses objets personnels : décors maçonniques, diplômes, archives.
Emprisonné au château Saint-Ange, condamné à mort – peine commuée en perpétuité – il décède en captivité le 26 août 1795 dans la dans la prison pontificale de la forteresse de San Leo en Italie.
À la manière d’un pionnier, en exhumant sa mémoire, le Dr Marc Haven a ouvert avec sincérité une voie que d’autres historiens continuent d’arpenter avec plus ou moins de réussite et de rigueur.
L’éclairage très personnel de l’ouvrage, entre relais et lien intemporel, tente peut-être d’apporter une réponse à la question initiale : maître inconnu de quoi ?
Emmanuel Marc Henry Lalande (Marc Haven, 1868-1926) devient membre du Conseil Suprême de l’OKRC (l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix) dans lequel il est reçu Maître kabbaliste en 1893 par Papus et Stanislas de Guaita (1861-1897).
Supérieur Inconnu dans l’Ordre Martiniste, il remplace Maurice Barrès (1862-1923) au sein de son suprême conseil (qui comptait symboliquement douze membres).

Introduction (extraits) :

Avant d’évoquer Le maître inconnu Cagliostro, (Étude historique et critique de la haute magie, Paris, 1913), il convient de revenir succinctement sur les vies en forme de destins croisés du biographe Emmanuel Marc Henry Lalande (Marc Haven,1868-1926) et de son sujet, le comte Guiseppe Balsamo dit Alexandre Cagliosto (1743-1795). (Précisions empruntées pour partie à Un Dictionnaire du Martinisme, éditions Dualpha, 2009).
Emmanuel Lalande est né le 24 décembre 1868 à Nancy où son père est le censeur d’un lycée. Il quitte la Lorraine en 1887, pour rejoindre Paris où il entame des études de médecine.
Attiré depuis sa plus tendre enfance par les mystères de l’ésotérisme, il n’hésitera pas en 1906, à présenter une thèse sur la vie et l’oeuvre du médecin alchimiste Arnau de Vilanova (Arnaldo de Vilanova, 1238-1311).
En 1891, il découvre le cercle de la librairie du Merveilleux, se liant avec les nombreux habitués des lieux dont Gérard Encausse, (Papus, 1865-1916) et Yvon Le Loup (Sédir, 1871-1926).
Il devient membre du Conseil Suprême de l’O.K.R.C. (l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix) dans lequel il est reçu Maître kabbaliste en 1893 par Papus et Stanislas de Guaita (1861-1897).
Il épouse le 1er septembre 1897 Jeanne-Marie Victoire (1878-1904) fille d’Anthelme Nizier Philippe (1849-1905, mystique et guérisseur) dit Maître Philippe de Lyon, propagateur d’une forme de spiritualité judéo-chrétienne, le véritable « supérieur inconnu » selon Papus.
Parrain du fils de Papus (Philippe Encausse, 1906-1984), dont il deviendra le tuteur moral au décès son père en 1916.
Supérieur Inconnu dans l’Ordre Martiniste, il remplace Maurice Barrès (1862-1923) au sein de son suprême conseil (qui comptait symboliquement douze membres).
Sous son nom de plume, il signe :
Explication inédite d’une planche de Kunrath (1892),
La vie et les œuvres d’Arnauld de Villeneuve (1896),
Il signe la présentation de L’Évangile de Cagliostro (1910, un témoignage anonyme intitulé Liber memorialis de Caleostro cum esset Roboreti),
Cagliostro, le maître inconnu (1913),
La Magie d’Arbatel suivi d’un Rituel de la Maçonnerie Égyptienne (éditée à titre posthume en 1946).
Le fondateur de L’Entente Amicale Evangélique (Psychométrique) Georges Descormiers, (Phaneg,1866-1945) publie un portrait de Marc Haven en forme d’hommage dans la revue Le voile d’Isis (n°83, novembre 1926).
Extraits : « (…) Le Dr Marc-Haven, après 30 années d’intolérables douleurs, vient de mourir à la terre pour recueillir enfin cette couronne et revêtir cette robe blanche promise aux élus et si bien méritée. (…) Je dirai donc seulement ce que je crois avoir deviné, pressenti de cet Être de Lumière. Si je me rapporte à quelques années en arrière, à l’époque où j’ai eu en main, en classant les papiers de Papus, un certain nombre de lettres que lui adressait Marc-Haven, j’y trouve la preuve certaine d’une amitié fraternelle profonde, mais surtout la certitude que, dès 1889, peut-être même avant, Marc-Haven avait compris la valeur immense de I’Évangile, la totale et définitive Puissance du Christ. Non seulement en son coeur, mais en son intelligence aiguë, il avait réalisé que la parole directe de Jésus renferme tous les mystères de cette Kabbale dont il avait approfondi les secrets. Il écrivait souvent à Papus : “Sois donc Chrétien avant tout.”
Je suis bien persuadé qu’avec Barlet, Sédir, Guaita et les frères de la R.-C. que ce dernier avait organisés, son attitude fut la même. De bonne heure, du reste, Marc-Haven donna sa démission de cette société, comme aussi du Martinisme de Papus. Il voulait se consacrer à l’action solitaire et personnelle, et c’est, dans le silence qu’il approfondit la Kabbale, l’Alchimie, toutes les sciences.
(…) Il y a quelques mois Marc-Haven m’écrivait : “Voyez-vous, ce n’est pas seulement au Thabor qu’il faut suivre le Christ, mais jusqu’au sommet du Calvaire, et là, ne pas attendre qu’un Ange vienne nous délivrer.”
Eh bien ! Il l’a péniblement monté, lui, ce Calvaire ; pendant 30 années, il a étendu ses mains et ses pieds sur la Croix pour que les clous entrent. Seuls les rares amis à qui il a ouvert son coeur ensanglanté pourront se douter de ce qu’il a souffert, très probablement pour nous et pour la France... Et maintenant, crions notre joie d’être sûrs de savoir qu’actuellement tout est oublié ! (…) À cet ami, à ce maître spirituel, au résigné sublime plus fort que la douleur, nous disons au revoir ! Que sa puissante main nous soutienne, nous qu’il a laissés encore pour un peu de temps dans les ténèbres de ce triste monde. »
(Sur le sujet, l’hommage collectif Marc Haven publié en 1934 chez l’éditeur Henri Dangles reste à ce jour le témoignage le plus complet avec les collaborations de Mme Emmanuel Lalande, André Lalande, Lucien Chamuel, Jules Legras, J. Durand, Justin Maumus).

Guiseppe Balsamo fut connu comme thaumaturge, alchimiste, mais surtout pour avoir propagé (voire inventé) une nouvelle franc-maçonnerie égyptienne.
Né à Palerme le 2 juin 1743, il épouse à Rome Lorenza Feliciani (1754- ?), surnommée Sérafina.
Grand voyageur, il parcourt l’Italie, Malte, l’Angleterre, la France, la Belgique, les Pays-Bas, l’Allemagne, la Russie, la Pologne…
Il reçoit les trois premiers grades maçonniques le 12 avril 1777 dans la Loge anglaise L’Espérance à Soho.
Il prétend découvrir chez un nommé Coston (ou Cofton) à Londres, des manuscrits inhérents à la pratique d’un Rite Égyptien.
Il visite de nombreuses Loges maçonniques : La Parfaite Égalité en 1777 (à Liège), L’Indissoluble en 1778 (à La Haye), Minerve aux Trois Palmiers (à Leipzig).
Il rencontre Jean-Baptiste Willermoz à Lyon et tente, sans réussite, une mainmise sur sa Loge La Bienfaisance.
Le 29 ou 30 janvier 1785, il s’installe à Paris dans un hôtel particulier à l’angle du boulevard Beaumarchais et de la rue Saint-Claude. (Sur ce sujet, l’historien Alexandre Gady réfute dans son ouvrage Le Marais, guide historique et architectural (Éditions Le Passage) cette adresse parisienne.
Il fonde la Loge d’adoption Isis qui comptera parmi ses membres :
Mme de Flamarens (1752-1810) qui inspira Voltaire dans ses Poésies mêlées.
Mme de Polignac (Yolande Martine Gabrielle de Polastron 1749-1793), Mme de Brienne (citée parmi les proches du comte de Saint-Germain dans la Correspondance Littéraire, Philosophique et critique de Grimm et de Diderot, tome X, p.448), Mme de Choiseul (née Louise Honorine Crozat du Châtelet, marquise de Kerman, veuve d’Étienne-François, duc de Choiseul, Premier ministre de Louis XV, 1737-1799).
L’ouverture de cette Loge est relatée par Gérard de Nerval, dans Les illuminés, Récits et portraits, Paris, 1852, pp. 299-318.
Son épouse est alors Grande Maîtresse des Loges féminines.
Mais les heures sombres se profilent, Cagliostro est arrêté le 27 décembre 1789 à Rome, accusé de maçonnerie, d’hérésie, et de pratique de la magie.
Un autodafé (à Rome le 4 mai 1791) détruit tous ses objets personnels : décors maçonniques, diplômes, archives.
Emprisonné au château Saint-Ange, condamné à mort, peine commuée en perpétuité, il décède en captivité le 26 août 1795 dans la forteresse de San Léo en Italie, située dans la région des Marches (proche d’Ancône).
Sur sa biographie initiatique, il laisse un Rituel de la Maçonnerie égyptienne.
Des extraits de ce rituel sont publiés pour la première fois dans la revue L’Initiation en 1906, 1907, 1908.
Son système maçonnique de hauts grades (5 degrés) s’ouvre aux maîtres ayant vingt-cinq ans révolus.
Deux Loges Mères du Rite Égyptien sont fondées à Lyon, et pour les pays helvétiques à Bâle.
Ce Rite, qui va attirer les foudres du Vatican sur Cagliostro, n’est pas chrétien, ni anti-chrétien, il est juif dans le sens où il abandonne la référence chrétienne, inversement à tous les autres systèmes maçonniques.
Pour Cagliostro, l’athéisme semble guetter la maçonnerie, il voit paradoxalement dans la pratique de ce nouveau Rite, un possible retour vers la Foi.
Robert Amadou analyse cette perception maçonnique, faisant de la doctrine Cagliostro une vraie révolution initiatique : « Le Grand Cophte penserait unicité et unité de Dieu dans une acception judéo-islamique. » (In notice biographique sur Cagliostro, Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, sous la direction de Daniel Ligou, Presses Universitaires de France).
Le développement voulu par Cagliostro, dans sa démarche maçonnique, introduit le principe si cher à Martinès de Pasqually (1727-1774) : la réintégration.
Ce principe repose sur la pratique de la philosophie naturelle dans laquelle l’Alchimie et l’évocation des esprits sont présentes (via l’intervention d’un médium).
La pratique de la théurgie amène le maçon du Rite Égyptien à pénétrer le sanctuaire de la Nature, pour pouvoir accéder, au terme du parcours, à la régénération physique et spirituelle.
« La maçonnerie égyptienne représente la perfection de la philosophie naturelle et surnaturelle, qui s’acquiert par le culte et la pratique de la religion parfaite que l’Éternel a accordée par le pouvoir d’un chéri, ou élu de Dieu. »
Cagliostro compta néanmoins de nombreux sceptiques : Louis Moreau illustre cette défiance avec une ironie mêlée au doute : « (…) Cagliostro exploite la crédulité d’une époque incrédule. » (in Examen des doctrines du Philosophe Inconnu, Louis-Claude de Saint-Martin, Le Correspondant, Tome XIV, Paris, Librairie de Sagnier et Bray, 1846, p. 496).
Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) cynique, confie après une rencontre dans la ville de Lyon, qualifiée de houleuse avec Cagliostro : « Je crois que c’est un homme qui n’a point de connaissances positives ou qu'il n’en a que de dangereuses. »
Sur le rite et la mixité, René Le Forestier (1868-1951) préfère évoquer « (…) Une parade magico-maçonnique » (in La Franc-Maçonnerie templière et occultiste aux XVIIIe et XIXe siècles, p.768) citant une consécration de loge « androgyne » à Mitau (Pays-Bas).
Pour Albert Lantoine (1869-1949) « (…) C’est une atmosphère saturée de mysticisme » qui permit à Cagliostro « de s’imposer »… (In Histoire de la franc-maçonnerie française : la franc-maçonnerie chez elle, 1925, p. 217).

Le Maître inconnu Cagliostro est-il un ouvrage trop complaisant ?
Son titre engagé est-il une volonté de l’auteur ?
Le mage n’hésitait pas à se présenter à ses contemporains comme le grand maître inconnu.
Sur le fond, certains critiques considèrent qu’en faisant l’apologie de Cagliostro (un « envoyé du ciel, apôtre puis martyr ») le propos de Marc Haven perd en crédibilité.
Ce manque de partialité est aujourd’hui à replacer dans un contexte historique général mis en relation avec une forme d’hagiographie propre aux récits réclamées par les occultistes de la Belle Époque.
À l’image d’un Papus ébauchant un roman, jamais terminé : Cagliostro et les mystères de la Révolution Française, avant de l’intégrer dans la mémoire collective du Martinisme comme pour mieux marquer une intemporalité initiatique.
Le rituel dit de Teder (Charles Détré, 1855-1918) précisant dans La Troisième chambre d’instruction : « (…) Aie toujours présent à l’esprit le sort des Grands Initiateurs qui ont essayé, même avec les meilleurs intentions, de lever devant la multitude, un coin du Voile Sacré d’Isis : (…) Paracelse, Cazotte, Cagliostro, Saint-Martin, Wronski (…). Et des centaines d’autres martyrs ignorés de la Science Royale et Sacerdotale et dont les Lois sont inexorables. » (P. 93, Éditions Télètes, 2002).
À la décharge de Marc Haven, convenons que la nécessité du mythe n’est pas propre à la société du XIXe siècle, et que son travail ne souffre d’aucune trace de connivence capable de passer pour de l’idolâtrie.
Il existe pourtant dans ces pages une forme appuyée de communion spirituelle à l’image d’une fusion entre un sculpteur et son modèle.
Ce travail n’est donc pas, on s’en doute, un récit historique impartial, plus sûrement une biographie sur des sentiments partagés dans une expérience qui se voudrait commune.
L’exposé sur un homme complexe reste pourtant inachevé, ici comme ailleurs.
Les auteurs qui se sont sérieusement attaqués au sujet ont rencontré les mêmes écueils sans que l’on puisse venir les suspecter d’une quelconque bienveillance à l’égard du Grand Cophte.
En cela le docteur Lalande, l’ami de Maître Philippe aura été un précurseur, avec ses défauts et ses qualités, dans une démarche initiale de nature existentielle.
Cette osmose avec le sujet, cette communauté d’idées, manière d’appréhender la vie sur Terre, semble aller de pair avec l’intimité du vrai Balsamo.
Un homme difficile à cerner : alchimiste, théurge, mage, kabbaliste, franc-maçon, ou magicien ?
Difficile de résumer toutes ses facettes, entre manipulations, lutte de pouvoir et réseaux d’influence.
Il faut pourtant garder à l’esprit (rétroactivement) un fait incontournable, suffisamment troublant : le maître reconnu vivait de son art, preuve de son génie ou pour ses détracteurs, de sa personnalité hors normes.
Derrière l’exotisme de l’homme soigneusement entretenu par une vie théâtralisée à l’excès, on serait tenté de trouver ses adeptes épris de merveilleux quelque peu décalés dans le siècle des Lumières.
Signe d’une noblesse au bord de l’abîme, d’une bourgeoisie naissante attirée par la rumeur ou par la lumière.
Une étude sociale des fidèles du Grand Cophte apporterait une réponse à ces faiblesses argumentaires, là ou Emmanuel Lalande préfère, d’une manière plus subtile, développer la voie cardiaque.
À la manière d’un pionnier, en exhumant sa mémoire, il a ouvert avec sincérité une voie que d’autres historiens continuent d’arpenter avec plus ou moins de réussite et de rigueur.
L’éclairage très personnel de l’ouvrage, hésitant entre relais et lien intemporel, tente peut-être d’apporter une réponse à la question initiale : maître inconnu de quoi ?

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Envoyé par R.R dans reflets du passé le 6/01/2010 08:43:00 AM

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